因樹屋書影_虞初新志

因樹屋書影

　　——周亮工減齋

　　德州程正夫言：順治癸巳正月十八日，夜風厲甚。恩縣祁村陂中冰，卓立成山，廣四丈，高二丈許，峰巒秀拔，溪壑回環，一磴委蛇相通。觀者遠近裹糧，至日千餘人，禱祠焉。遍考諸書，古無此異，不知何祥也？余按正德中，文安縣水忽僵立，是日天大寒，忽凍為冰柱，高五丈，圍亦如之，中空而旁有穴。數日後，流賊過文安，民避入冰穴，賴以全活者甚眾。正如此類。

　　小品中載有薦藝士于顯貴者。其人固平易，顯貴雖禮之，然未嘗問其所長。瀕行，其人曰：「辱公愛，有小技，願獻於公。」乃索素紙，為圍棋盤，信手界畫，無毫髮謬。顯貴驚歎。正統間，周伯器年九十，修《杭州志》，燈下書蠅頭字，界畫烏闌，不折紙為範，毫髮不爽。章友直伯益，以篆名，官翰林待詔。同人聞其名，心未之服，鹹求願見筆法。伯益命粘紙各數張，作二圖，其一紙縱橫各作十九畫，成一棋局；其一作十圓圈，成一射帖。其筆之粗細，間架疏密，無毫髮之失。諸人嘆服，再拜而去。古今絕技，亦有相同者如此。

　　[張山來曰：皖城石天外曾為餘言：有某大僚，薦一人於某有司，數日未獻一技。忽一日，辭去，主人餞之。此人曰：「某有薄枝，願獻於公。望公悉召幕中客共觀之，可乎？」主人始驚愕，隨邀眾賓客至。詢客何技，客曰：「吾善吃煙。」眾大笑，因詢「能吃幾何？」曰：「多多益善！」於是置煙一斤，客吸之盡，初無所吐，眾已奇之矣。又問：「仍可益乎？」曰：「可。」又益以煙若干。客又吸之盡。「請眾客觀吾技！」徐徐自口中噴前所吸煙，或為山水樓閣，或為人物，或為花木禽獸，如蜃摟海市，莫可名狀。眾客鹹以為得未曾有，勸主人厚贈之。由此觀之，誠未可輕量天下士也。]

　　荊南居客麻城忠淳間，有一鸚鵡，見長老壽普來，忽鳴曰：「望慈悲！」長老曰：「小畜，誰教爾能言？」鸚鵡自後不復聲。麻縱之，徑赴僧側，啾啁致謝。僧曰：「宜高飛，免再墮。」又求指示，僧令誦佛經。八年，僧至桃源，一小兒來謝曰：「吾麻氏鸚鵡也，荷方便，今在蕭家作男子矣。」驗之，脅下尚有翅毛。

　　有宦閩者，攜雙鸚鵡歸江右，兩禽晨夕相依如昆季。宦者以一贈陳子右詩。韓子人穀亦得其一。陳、韓固親串，過從無間，鸚鵡時互相問哥哥好。未幾，陳子齋中有異物搏鸚鵡死，陳子痛之甚，既除地以瘞之，又語人穀，賦詩吊之。詩成，人穀特告其家羽，輒騰躑架上曰：「哥哥死！哥哥死！」傷惋不勝，遂不食，越日亦蛻去。二子廣乞名詞，為之志述。江右、三吳諸詞人皆有作，因匯為一集，顏曰《羽聲合刻》。鄧子左之為之序，序亦淒惻肆動。物固多情如此！又吾梁山貨店市肆，養鸚鵡甚慧，東關口市肆，有「料哥」亦能言。兩店攜二鳥相較。鸚鵡歌一詩，「料哥」隨和，音清越不相下。「料哥」再挑與言，不答一字。人問其故，曰：「彼音劣我而黠勝我，開口便為所竊矣。」臬司有愛子病篤，購以娛之。賈人籠之以獻，鸚鵡悲愁不食，自歌曰：「我本山貨店中鳥，不識台司衙內尊。真最是傷心懷舊主，難將巧語博新恩。」五日，苦口求歸，乃返之山貨店，垂頸氣盡。萬曆年間事也。

　　[張山來曰：向聞有人供一高僧，其庭中鸚鵡，于無人時，向僧曰：「西來意，你教我個出籠計。」僧應之雲：「出籠計，除非是兩腳筆直，雙眼緊閉！」少頃，鸚鵡足直目閉而死。主人悼惋，命解絛瘞之。解後，鸚鵡忽飛去。向僧謝曰：「西來意，多謝你個出籠計！」附記於此。]
　　
　　劍俠見於古傳紀中甚夥，近不但無其人，且未聞其事。唯聞宋轅文尊公幼清孝廉，素好奇術，曾遇異人於淮上。席間談劍術，其人曰：「世人膽怯，見鬼神輒驚悸欲死。魂魄尚不能定，安望授鬼神術？」宋曰：「特未見耳，烏足畏？」其人忽指坐後曰：「如此人，公那不畏？」回首顧之，座後輒有神，靛面赤髭，猙獰怪異，如世所塑靈官像。宋驚懼僕地，其人曰：「雲得不畏耶？」又予姻陳州宋鏡予光祿尊人圃田公，諱一韓。神廟時在兵垣，劾李寧遠，疏至一二十上。甯遠百計解之，卒不從。一夕，公獨臥書室中，晨起，見室內幾案盤盂，巾舄衣帶，下至虎子之屬，無不中分為二，痕無偏缺，有若生成。而戶扃如故，夜中亦無少聲息。公知寧遠所為，即移疾歸。光祿時侍養京邸，蓋親見之。乃知世不乏異術，特未之逢耳。蜀許寂好劍術，有二僧語之曰：「此俠也，願公無學。神仙清淨，事異於此。諸俠皆鬼，為陰物，婦人僧尼皆學之。」此言近理，世之好異者當知之。

　　[張山來曰：若我遇其人，當即懇靛面赤髭者為我洩憤矣，尚何所畏耶？]

　　張瑤星語予：辛未秋，予覲先大夫于東牟，遇道人馬繡頭者，亦異人也。道人修髯偉幹，黃髮覆頂，舒之可長丈許，不櫛不沐，而略無垢穢。自言生於正統甲子，至是約百八十餘歲矣。行素女木，所至淫嫗鴇姏，多從之遊。時孫西元化開府于登，聞而惡之，呼至，將加責焉。道人曰：「公秉鉞一方，選士如林，乃不能容一野人耶？」公厲聲曰：「予選士以備用耳。若擁腫何所用？」道人曰：「萬有一備指使，可乎？」時方大旱，公曰：「若能致雨乎？」曰：「易易耳！」問所須，曰：「須桌數百張，結壇於郊，公等竭誠，唯我命是從。稍齟齬者，不效矣。」公曰：「姑試之。不效，乃公不爾恕也！」命治壇如其式。淩晨，率僚吏往。道人至，則索燒酒一鬥，並犬一器，啖之盡，乃登壇。命公等長跪壇下。時方溽暑，萬里無纖雲，道人東向而噓，則有片雲從其噓處起，複東向而呼，則微風應之。少焉，濃雲四布，雷電交作，雨下如注。道人高臥壇上，鼾聲與雷聲響答互應。地上水可二尺，諸公長跪泥淖中不敢動。曆三時許，道人乃寤，曰：「雨足乎？」眾歡呼曰：「足矣！」道人揮手一喝，而雨止雲散，烈日如故。孫公踉蹌起，扶掖而下，以所乘八座乘之，而騎從以歸，歸即送入先大夫署中。

　　先大夫故好士，署中客約廿餘人，每夕必列席共飲，飲必招道人與俱。道人言笑不倦，而多不食。或勸之食，則命取大罌，盡投諸肴核其中，以水沃之，一舉而盡。複勸之食，則命取他席上肴核投罌中，盡之如初。乃至盡庖廚中數十人之饌，悉投悉盡。或戲曰：「能複食乎？」曰：「可！」則取席上諸柈盂盌盎之類，十五累之，舉而大嚼，如嚼冰雪，齒聲楚楚可聽也。先大夫治兵廟島，拉與俱，宿署樓上。樓濱海，時嚴冬，海上無日不雪，雪即數尺。人爭塞向墐戶，以避寒威，而道人夜必敞北窗，以首枕窗面臥。早起，雪覆身上如堆絮，道人拂袖而起，額上汗猶津津然。或投身海中，盤薄游泳，如弄潮兒。及登岸，遍身熱氣如蒸，而衣不少濡濕也。

　　既而往游東江，東江帥為劉興治。道人至，則聚諸淫嫗，如在登時。興治聞之怒，呼而責之，將繩以法。道人曰：「公屍居餘氣，乃相嚇耶？何能殺我，人將殺公耳！」興治益怒，道人指其左右曰：「此皆殺公者也！俟城石轉身，則其時矣。」興治命責之，鞭撲交下，道人鼾睡自若，興治無如何也。道人出，語其徒曰：「辱我甚，不可居矣。」乃往海中浴，浴竟，見有一木，大數圍，知是土人物，從求得之。自持斧，略加刳鑿，才可容足，輒坐其中，亂流浮海而去，不知所終。其後興治以貪殘失士，改築島城，城石盡轉，而興治為其下所刺。

　　方道人之在署中也，每酒後，輒撫膺痛哭。先大夫叩其故，則指予曰：「郎君有仙才，而年不永。使從我遊，不死可致也。」先大夫曰：「年幾何？」曰：「盡明歲之正月。」次年壬申，春王四日，道人方與島中諸將士轟飲次，忽西向而慟曰：「可惜張公，今日死矣！」蓋登州城陷之日也。乃知向日酒後之言，蓋托諷耳。

　　予嘗謂道人嘯命風雷如反掌，預識休咎如列眉，傲慢公卿如觀變場，絕寒暑饑飽如化人，而獨不避穢行，與淫嫗遊，且比及頑童，曰「中有真陰，可采補也」。此大悖謬！豈世上自有此一種，如《楞嚴》所稱「十種仙」，或唐人所稱「通天狐」屬耶？抑天上群仙，亦如人間顯宦，不盡皆立品行、紉蓀荃者耶？吾又安得叩九閽而問之？

　　曲周陳公令桐，言其邑富翁子婦自父家還，明日偕臥不復起。家人呼之不應，抉戶而入，煙撲鼻如硫黃。就床視之，衾半焦，火爍之，有孔，二體俱焚，唯一足在。火之焚人，理殊不可解。王虛舟曰：「焚砂石為龍火，焚金鐵為佛火。焚人之火，是為欲火。佛言淫習交接，發於相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。意其研磨之極，欲火熾煽，煽而忽焰，遂以自焚。其不焚床第廬舍者，火生於欲，異于常火，亦如龍火止焚砂石，佛火止焚金鐵耳陳公諱於階。

　　[張山來曰：舊小說中，已有吞繡鞋、焚祅廟事矣。

　　某道人坐功久，忽然火發，焚其領及帷。主人救之始熄。可見火無邪正，皆足為害也。此道人余曾見之。]

　　亳州孫骨碌者，人像其形，故以「骨碌」稱。生時有首有身，身上具肩，無臂手；身下具尻，無腿足，如截瓜然。其父無子，以其男體，姑育之。長而家益富，坐臥啟處，飲食男女，一切需人為用。見賓客，皆人抱以出。立則豎而倚之門屏間，失倚則僕地。衣具袖為觀美，領不{糸叩}襭，則前後轉徙無定在。裙、襪、履，生平未嘗設。生三子，長公登進士，次幼為諸生，今且貤封矣。此等世雖生不育，育亦貧且賤，而孫君獨富貴，造化固不可測歟！

　　[張山來曰：此君之父，因無子而育之，可也。但不識何等女子居然肯嫁之乎？]

　　海鹽有優者金鳳，少以色幸于嚴東樓。東樓晝非金不食，夜非金不寢也。嚴敗，金亦衰老，食貧裡中。比有所謂《鳴鳳記》，金複塗粉墨，身扮東樓矣。近阮懷寧自為劇，命家優演之。懷甯死，優兒散于他室。李優者，但有客命為懷甯所撰諸劇，輒辭不能，複約其同輩勿複演。詢其故，曰：「阿翁姓字，不觸起，尚免不得人說。每一演其撰劇，座客笑駡百端，使人懊惱竟日，不如辭以不能為善也。」此優勝金優遠矣！不知懷寧地下何以見此優？

　　閩人李春明者，為人長厚，聞有談人暖昧事，輒塞耳走。人以「李塞耳」呼之。一日耳內奇癢，召工取之，內黃金二分，易銀一錢四分，市穀一斛。內有大珠二顆，最圓美，市諸富室，得六百金。其年穀甚賤。夜就寢，夢有人提其耳曰：「邦有道穀。」寤而省曰：「神意得無使我積穀乎？」乃出金市穀，入三千石。次年，谷價騰貴，發糶得四千余金。家日起，至十數萬，人以為厚德之報。大抵談人閨閫，原非盛德事。使其事誠有之，與我何與？無而言之，則為誣善矣！斯事有無不必論，後生固當以為法矣。

　　汀州黎媿曾為餘言：廣州民有以善射聲名者，常挾毒矢入山中。值雷雨卒至，驚避入野祠。雷隨入，{石籤}磾繞身者三匝，然終不為害。民跪而祈曰：「民誠罪，遽擊何所逃？奈何格格悸人耶？」雷聲漸引去，已複至，複出，如是者再，若將導之前者，終不害民，民忽悟曰：「神將用我矣，遂不霆。」逐雷聲行，抵山下，見雷方吐火施鞭，奮擊巨樹。一朱衣女子，突從樹中出，雷遽遠樹數舍，紅衣下，雷複至；紅衣出，則雷又遠去。格鬥久之，終不成擊。民乃引毒矢伺紅衣出，貫之，霹靂大作，遽拔其樹。民歸，入其室，家人競言雷方入屋，震人幾死，幸家無恙，唯釜翻，露硃書數字於底，不可識。有黃冠通雷文者，雲是「助神威力，延壽一紀」八字也。山中人言，樹平時無他異，亦終不知女子為何妖。按唐小說中，亦有神追朱衣女子，自樹中出，久之漸上，有數點緋雨飛下，雲是帝命誅飛天夜叉。此女得非其類耶？

　　[張山來曰：減齋先生與先君子為莫逆交，予少時獲睹《書影》，甲寅之變，書皆不存。今燕客先生來揚佐郡，餘複懇得是書，不啻與父執相對也。]

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