香祖筆記(775)_王士禛

七七五

　　吾郡李文叔格非，元祐党人，文士也。其著作自《洛陽名園記》外不多見，頃從《墨莊漫錄》得其所著《墨癬說》及《雜書》二篇，錄之以備文獻雲。

　　「客出墨一函，其制為璧，為丸，為手握，凡十餘種，以錦囊之。詫曰：「昔李廷圭為江南李國主父子作墨，絕世後二十年，乃有李承晏，又二十年有張遇，自是無繼者。自吾大父始得兩丸于徐常侍鉉，其後吾父為天子作文章，書碑銘，法當賜金，或天子寵異，則以此易之。餘於是捧硯惟謹，不敢議（闕三字）余用薛安潘谷墨三十餘年，皆如吾意，不覺少有不足，不知所謂廷圭墨者，用之當何如也。他日客又出墨，餘又請其說，甚辨。餘曰：『籲，餘可以不愛墨矣。且子之言曰：「吾墨堅可以割。」然吾割當以刀，不以墨也。曰：「吾墨可置水中，再宿不腐。」然吾貯水當以盆，不以墨也。』客複曰：『凡世之墨，不過二十年，膠敗輒不可用。今吾墨可百餘年不敗。』餘曰：『此尤不足貴，餘墨當用二三年者，何用百年。』客辭窮，曰：『吾墨得多色，凡用墨一圭，他墨兩圭不逮。』餘曰：『餘用墨，每一二歲不能盡一圭，往往失去，輒易墨，未嘗苦少墨也。』客曰：『吾墨黑。』餘曰：『天下固未有白墨。』雖然，使其誠異他墨，猶足尚，乃使取硯，屏人雜他墨書之，使客自辨，客亦不能辨也。因恚曰：『天下奇物，要當有識者。』餘曰：『此正吾之所以難也。』夫之所以不可為玉，魚目之所以不可為珠者，以其用之才異也。今墨之用在書，苟有用於書，與凡墨無異，則亦凡墨而已，烏在所可寶者。嗟乎！非徒墨也，世之人不考其實用而眩於虛名者多矣。此天下寒弱禍敗之所由兆也，吾安可以不辨。」又《雜書》論左、馬、班、韓雲：「馬遷之視丘明，如麗倡黠婦，清歌緩舞，間以諧笑，傾蓋立至，亦可喜矣。然不如絕代之女，卻鉛黛，曳縞貯，施帷幄，裴回微吟于高堂之上，使淫夫穴隙窺之，終不敢意其啟齒而一笑也。班固之視馬遷，如韓魏之壯馬，短鬣大腹，服千鈞之重，以策隨之，日夜不休，則亦無所不至矣，而曾不如之馬，方且脫驤逸駕，驕嘶顧影，俄而縱轡，一騁千里。韓愈之視班固，如十室之邑，百家之聚，有儒生崛起于蓬蓽之下，詩書傳記，鏘鏘常欲鳴於齒頰間，忽遇奕世公卿不學無術之子弟，乘高車從虎士而至，雖鄙惡，而體已下之矣。」又雲：「余嘗與宋遐叔言，孟子之言道，如項羽之用兵，直行曲施，逆見錯出，皆當大敗，而舉世莫能當者，何其橫也。左丘明之於辭令亦橫。自漢後千年，惟韓退之之于文，李太白之於詩，亦皆橫者。近得眉山《筼簹穀記》、《經藏記》，又今世橫文章也。夫其橫乃其自得，而離俗絕畦徑間者，故眾人不得不疑。則人之行道作文，政恐人不疑耳。」

　　又《墨客揮犀》雲：

　　李格非善論文章，嘗曰諸葛公《出師表》，李令伯《陳情表》，陶淵明《歸來引》，沛然如肺肝流出，殊不見有斧鑿痕。數君子在後漢之末，兩晉之間，未嘗以文章名世，而其詞意超邁如此。蓋文章以氣為主，氣以誠為主，故老杜謂之詩史者，其大過人在誠實耳。

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