西湖夢尋·雲犧

雲犧

　　雲棲，宋熙寧間有僧志逢者居此，能伏虎，世稱伏虎禪師。天僖中，賜真濟院額。

　　明弘治間為洪水所圮。隆慶五年，蓮池大師名袾宏，字佛慧，仁和沈氏子，為博士弟子，試必高等，性好清淨，出入二氏。子殤婦歿。一日閱《慧燈集》，失手碎茶甌，有省，乃視妻子為鶻臭布衫，於世相一筆盡勾。

　　作歌寄意，棄而專事佛，雖學使者屠公力挽之，不回也。從蜀師剃度受具，游方至伏牛，坐煉囈語，忽現舊習，而所謂一筆勾者，更隱隱現。去經東昌府謝居士家，乃更釋然，作偈曰：「二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香執戟渾如夢，魔佛空爭是與非。」當是時，似已惑破心空，然終不自以為悟。

　　歸得古雲棲寺舊址，結茅默坐，懸鐺煮糜，日僅一食。胸掛鐵牌，題曰：「鐵若開花，方與人說。」久之，檀越爭為構室，漸成叢林，弟子日進。其說主南山戒律，東林淨土，先行《戒疏發隱》，後行《彌陀疏鈔》。一時江左諸儒皆來就正。王侍郎宗沐問：

　　「夜來老鼠唧唧，說盡一部《華嚴經》？」師雲：

　　「貓兒突出時如何？」自代雲：「走卻法師，留下講案。」又書頌雲：「老鼠唧唧，《華嚴》歷歷。奇哉王侍郎，卻被畜生惑。

　　貓兒突出畫堂前，床頭說法無消息。大方廣佛《華嚴經》，世主妙嚴品第一。」其持論嚴正，詁解精微。監司守相下車就語，侃侃略無屈。海內名賢，望而心折。孝定皇太后繪像宮中禮焉，賜蟒袈裟，不敢服，被衲敝幃，終身無改。齋惟蓏菜。有至寺者，高官輿從，一概平等，幾無加豆。仁和樊令問：「心雜亂，何時得靜？」師曰：「置之一處，無事不辦。」坐中一士人曰：「專格一物，是置之一處，辦得何事？」師曰：

　　「論格物，只當依朱子豁然貫通去，何事不辦得？」或問：「何不貴前知？」

　　師曰：「譬如兩人觀《琵琶記》，一人不曾見，一人見而預道之，畢竟同看終場，能增減一出否耶？」甬東屠隆於淨慈寺迎師觀所著《曇花傳奇》，虞淳熙以師梵行素嚴阻之。師竟偕諸紳衿臨場諦觀訖，無所忤。寺必設戒，絕釵釧聲，而時撫琴弄簫，以樂其脾神。晚著《禪關策進》。其所述，峭似高峰、冷似冰者，庶幾似之矣。喜樂天之達，選行其詩。平居笑談諧謔，灑脫委蛇，有永公清散之風。未嘗一味槁木死灰，若宋旭所議擔板漢，真不可思議人也。出家五十年，種種具囑語中。萬曆乙卯六月晦日，書辭諸友，還山設齋，分表施襯，若將遠行者。七月三日，卒僕不語，次日複醒。弟子輩問後事，舉囑語對。四日之午，命移面西向，循首開目，同無疾時，哆哪念佛，趺坐而逝。

　　往吳有神李曇降毗山，謂師是古佛。而楊靖安萬春嘗見師現佛身，施食吳中。一信士窺空室，四鬼持燈至，忽列三蓮座，師坐其一，佛像也。乩仙之靈者雲，張果聽師說《心賦》於永明。李屯部婦素不信佛，偏受師戒，逾年屈三指化，雲身是梵僧阿那吉多。而僧俗將坐脫時，多請說戒、說法。然師自名凡夫，諸事恐呵責，不敢以聞。化前一日，漏語見一大蓮華蓋，不復能秘其往生之奇雲。

　　袁宏道《雲棲小記》：

　　雲棲在五雲山下，籃輿行竹樹中，七八裡始到，奧僻非常，蓮池和尚棲止處也。蓮池戒律精嚴，於道雖不大徹，然不為無所見者。至於單提念佛一門，則尤為直捷簡要，六個字中，旋天轉地，何勞捏目更趨狂解，然則雖謂蓮池一無所悟可也。一無所悟，是真阿彌，請急著眼。

　　李流芳《雲棲春雪圖跋》：

　　余春夏秋常在西湖，但未見寒山而歸。甲辰，同二王參雲棲。時已二月，大雪盈尺。

　　出赤山步，一路瓊枝玉幹，披拂照曜。望江南諸山，皚皚雲端，尤可愛也。庚戌秋，與白民看雪兩堤。余既歸，白民獨留，遲雪至臘盡。是歲竟無雪，怏怏而返。世間事各有緣，固不可以意求也。癸醜陽月題。

　　又《題雪山圖》：

　　甲子嘉平月九日大雪，泊舟閶門，作此圖。憶往歲在西湖遇雪，雪後兩山出雲，上下一白，不辯其為雲為雪也。余畫時目中有雪，而意中有雲，觀者指為雲山圖，不知乃畫雪山耳。放筆一笑。

　　張岱《贈蓮池大師柱對》：

　　說法平臺，生公一語石一語。
　　棲真斗室，老僧半間雲半間。

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