熙朝新語(551)_學達書庫

五五一

　　蘇州周勖齋明德，官蜀中最久。嘗隨福郡王入西藏，見唐古忒風俗，人死即臠割以喂鷹犬，謂之天葬地葬。又割天靈蓋作盂，貯酥油供佛。明德乃稟駐藏大臣，出示禁止。其略雲：

　　「欽差駐藏大臣示，為禁止臠割死屍，以重人倫，以厚風俗事：照得天地至大，凡一切知覺運動之類，惟人最靈，惟人最貴。

　　無論山陬海澨，但系人類，莫不有父母焉。但有人性，莫不有不忍之心焉。既有此心，則君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，俱至親至愛之人，生時團聚歡樂，死後哀戚悲慟。人有同心，理固然也。乃唐古忒欲崇佛教，賦性愚頑，積習相沿，無情無理之事不可枚舉。即如人死殘割，與鷹犬掠食，謂為天葬地葬，竟與禽獸無異。本部堂奉命駐藏，治理斯民，蒿目疚心，不忍不廣為訓誨，俾佛地番民，共曉聖教而遵王法。從此養生送死，倫紀無乖，乃至願焉。查律載笞杖徒流斬五等，所以治罪人也。

　　至於剉屍梟首，尤為極重之刑。其謀反、叛逆、弑父、殺兄、妻殺夫，乖亂倫常之人，方予淩遲處死。今唐古忒民人，各有父母、兄弟、妻子，在生極其憐愛。迨其死後，即將屍碎割以喂鷹犬，其子其弟其婦在旁觀矚，不以為慘，反謂得受好處，有是理乎？試思爾之父母，生而獲罪，為王法所加，或斬或剮，其子尚為哀痛。或爾之父兄，為仇人殘害，其子弟尚欲報復。

　　焉有一生無罪，幸得善終，反被自己妻子淩遲，殘忍兇惡，一至於此。雖日夜誦經懺悔，何能消罪于萬一耶？爾將父母屍身殘毀，喂鷹喂犬，故爾之子孫，亦將爾屍照樣割裂，此即明示報應，可不猛然省悟乎？嗣後人死，概不許殘毀以喂鷹犬。自己有莊田者，于莊田內埋葬。如無莊田之貧民，現由達賴喇嘛撥出荒山，立為義塚公地，報官即與掩埋。倘有無知番民，仍不遵奉，即治以不孝之罪，淩遲處死。母貽後悔，特示。」

　　自示之後，唐古忒民人感化凜遵，頓改惡俗。仁人之言，其利溥哉！

學達書庫(xuoda.com)