萬曆野獲編·補遺釋道

釋道

　　【道家兩府】

　　宋道君崇道教，至有道家兩府之目，謂其尊貴如中書、省樞密院也。然林靈素署銜不過曰大中大夫沖和殿侍宸金門羽客通真達靈元妙先生，在京神霄玉清萬壽宮簡轄提舉通真宮。其官稱本與朝士敻異，而侍宸視待制，亦正四品而已。至陶仲文于真人之外，加至少師兼少傅不保，並拜三孤，帶禮部尚書，封恭誠伯，則文武極品矣。林靈素尚守本教，不畜妻子，仲文之子既比執政受京堂蔭矣，至仇鸞死後敗僇，仲文亦以元功蔭次子世昌為國之生，其義何居？

　　陶仲文先拜真人，即封父母並妻給誥命，蓋用龍虎山張氏故事，而其妻封誥乃得一品夫人，不稱元君，又張氏所不敢望。

　　【道官封爵】

　　太祖既封張正常為大真人，掌天下道教矣，其子宇初又襲職，封為正一嗣教道合無為闡祖光范真人。仁宗封劉淵然為沖虛至道玄妙無為光范演教莊靖普濟長春大真人，而弇州《異典》誤以為宣德間事。又封道士沈道甯為混玄純一沖虛湛寂清淨無為承宣佈澤助國佑民廣大至道高士，階正三品，宣德元年，從禮部尚書胡濙請，進封正一嗣教清虛沖素光祖演道崇虛守淨洞玄真人，張宇清為大真人領天下道教。蓋宇清以劉淵然已為大真人，意欲與之並，上不得已勉從之，且示訓於其號中。至三年，又賜張懋承為正一嗣教崇修至道演法真人，周思得為履和養素高士。蓋道教之崇，仁、宣二廟已然，世宗朝之邵元節、陶仲文，已權輿於此矣。

　　【番僧封爵】

　　永樂三年賜尚師哈立麻法王佛號，十年又賜其徒尚師毗澤思巴法王佛號，弇州紀之《異典》矣，而不知宣宗亦崇佛教也。宣德九年六月，遣禮部尚書胡濙同成國公朱勇持節封釋迦巴失為萬行妙明真如上勝清淨般若宏照普應輔國顯教至善大慈法王回天正覺如來自在大圓通佛，蓋又不待成化年間之尚師劄巴堅參與領占竹輩矣。且宗伯掌文學，而下行暬禦之役，其品安在哉？

　　【真君封爵】

　　成化二十二年，進封二徐真君為金玉二闕上帝，上命少傅大學士萬安往靈濟宮致祭，太常寺謂祭舊用素饌，今既封帝，宜改用牲，上命惟朕誕辰用太牢，餘如舊。至弘治十八年冬至，遣大學士李東陽祭靈濟宮，少師劉健等言二徐之廟建于石晉時，二人生為叛臣，死為逆鬼，不當使輔臣往祭。時武宗初即位，乃改命太常寺官。若劉晦庵者可以言禮矣，彼萬文康者，其柔佞倍于胡忠安，以預遣為幸。要之，釋道二家均不足煩閣部大臣也。

　　按，永樂十五年，加封徐知證、徐知諤二真君曰九天金闕明道達德大仙顯靈溥濟清微洞玄沖虛妙感慈惠護國庇民崇福洪恩真君、九天玉闕宣化扶教上仙昭靈溥濟高明弘靜沖湛妙應仁惠護國佑民隆福洪恩真君，凡三十四字，至加上帝號則僅十八字，爵雖崇而微稱減矣。弘治初年，追寢帝號，仍稱真君。

　　【廢佛氏】

　　除佛之禁，莫酷于元魏太武帝，時用崔浩言，盡誅沙門，焚毀經像，下令人間不出沙門者門誅，浩至以妻所誦經投廁中，不三年而浩受誅，至夷三族，其得禍亦最酷。次則唐武宗會昌中用李德裕議，毀寺四千六百，招是蘭若四萬余區，歸俗僧尼二十六萬人，不一年而德裕貶朱崖以死。次則周顯德中毀天下寺院三萬三百有奇，僧四萬二千，尼萬八千，而江浙湖廣吳越並晉不與焉，並毀佛銅像鑄錢。又次則宋宣和中除佛教，改佛為大覺金仙，佛寺為神霄宮，僧加冠簪為德士，其事皆徽宗獨斷。法師永道一疏，曆陳往事以諫，不免刺配，而蔡京附會將順，又結左街道錄徐知常以媒進，又欲令方士王仔昔著黑襆頭鐵簡以取燕山，然與林靈素為深仇，其罪差輕。故周世宗出師幽州，疽發於胸，旋軍而殂；道君北遷，終殞沙漠，而蔡京僅貶死潭州，蓋大禍獨萃於兩主焉。本朝嘉靖十五年，上既敕廢禁中大善佛殿建太后宮矣，禮部尚書夏言以殿中有佛像及佛骨、佛頭、佛牙等，乃建議請敕有司俱瘞之中野，以杜愚冥之惑。上曰：「今雖埋之，豈無竊發以惑民者？可議所以永除之。」於是言覆議投之火，上從之。凡毀金銀佛像一百六十九座，金銀函貯佛頭牙等一萬三千餘斤，燔之通衢。此舉皆夏一人力主之，亦越十年夏坐法死西市，竟無後。豈真竺乾氏能為祟耶？抑數之偶合也？

　　【劄巴堅參】

　　據憲宗史，劄巴堅參外，同時封者有劄實巴為清修正覺妙慈普濟護國演教灌頂弘善西天佛子大國師，鎖南堅參為靜修宏善國師，端竹巴失為淨慈普濟國師，俱賜誥命。西僧以秘密教得幸，服食器用，擬于王者，出入乘金棕輿，衛士以金吾仗前導，達官莫不避路。召入大內誦經咒，散花米，贊吉祥，日給大官酒饌牲餼者再，錦衣玉食者幾千人，中貴跪拜，俱坐受，法王等號有增至數十字者。考秘密法即胡元演揲兒法也，元順帝以此寵信淫禿，致亂天下。至是番僧循用其教以惑聖主，然元時所封以西天佛子為貴極，今以為第二等號，所稱法王者直呼曰佛，即於彼教亦僭紊極矣。幸逃顯戮，至孝宗而仍還京師，豈秘密法真如元人所譯為大喜樂耶？

　　【二徐真君之始】

　　今都城靈濟宮二徐真君，故五代徐溫子知證、知諤，初祀于福建之會城，名洪恩靈濟宮。我成祖永樂十五年聖躬不豫，或雲神靈異，旋禱之而效，又雲夢授靈藥，因並封為金闕、玉闕真人，立廟京師，賜額如閩中。次年加封真君，正統初又加為崇福、隆福真君，至成化二十二年加伯號曰九天金闕總督魁神洪恩靈濟慈惠高明上帝，加仲號曰九天玉闕總督罡神洪恩靈濟仁惠宏淨上帝，先已有四時皮弁冠大紅雲龍服，至是又加平天冠、明黃羅紵衣，神父亦加高上神王慈悲聖帝。其袍在京四時更換焚化不必言，且每遣內官入閩賚送如京師。至弘治元年，禮部尚書倪岳疏正祀典，廢諸淫祀，他神俱已得旨，惟二真人僅革帝號及冠袍，而福建冠服仍六年一次差官，不盡革也。成化末年濫典，俱李孜省、鄧常恩輩為之，倪青溪毅然奏革，孝宗斷然力行，足光新政。但福建之祀，謂二徐提兵平福建，閩人德之，圖像以祀，至宋而賜今額。按，徐氏專政時，全閩尚為王延鈞所據，至王曦遇弒，延政亂國，南唐遣查文徽、邊鎬等入閩取其地，尋為留從效所據，而福州入于吳越錢氏。是時李升篡位已沒，其子璟嗣位，二徐足跡，何由涉閩境也？則不但本朝祀典為不經，並宋時君臣於近代事亦殊憒憒。

　　【薩王二真君之始】

　　國朝永樂間，杭州道士周思得居京師，以王靈官法降體附神。所謂靈官者，為玉樞火府天將，在宋徽宗時先從天師張繼先及林靈素等傳道法，又從師蜀人薩真君諱堅者學符術，因請於上，建天將廟於禁城之西。宣德間改廟為大德觀，封薩真人為崇恩真君，王靈官為隆恩真君，成化年間改觀曰宮，又加顯靈二字，每年四季遞換袍服焚化如靈濟宮，而珠玉錦繡歲費至數萬焉。按，元人雜劇有《薩真人夜看碧桃花》者，蓋祖此。至王靈官今神廟俱有之，若武當山則處處皆是，如釋氏之伽藍，不知何以獨顯于都城乃爾？此二宮者俱在京師兌隅，雄麗軒敞，不下宮掖，而他正神列在祀典者，顧寂寂無聞，豈神之廟食亦有數歟？

　　【張天師之始】

　　張天師名道陵，字輔漢，生於漢光武十年，居吳之天目山，以符水治病，靈帝永壽元年白日上升，年百二十歲。唐天寶七年冊贈太師，中和四年封三天扶教大法師，宋熙寧中加輔玄二字，大觀二年冊號正一清應真君，子孫相傳以至於今。東晉王曠王羲之父子俱奉其道，後魏寇謙之以其教授太武帝及宰相崔浩，至宋真宗賜其裔信州龍虎山道士張正隨號真靜先生，立授籙院及上清觀，蓋其時崇奉天書，故有天師之稱。胡元至元十三年，始命張氏三十六代道士張宗演為輔漢天師演道靈應沖和真人，遂真拜天師，至於今俚俗相傳猶循此稱。本朝洪武元年八月始革教主天師之號，封張正常為正一嗣教護國闡祖通誠崇道宏德大真人，秩二品，隆慶中降為提點六品，至今上丁醜，仍複真人，其中有故，一時言官不能救正。然每子孫赴吏部承襲時，必青衣小帽，進驗封司門，報道士進來，叩四頭，司官坐受，至襲號見部始加禮貌。

　　洪邁雲：徽宗政和間，張氏三十代孫虛靜天師治同州白蛇事最異，至宣和二年又治蔡京孫媳被魅，更為靈怪，後知汴京將亂，潛歸鄉屍解去，複隱峨眉山，蜀人時見之。虛靜平生不娶，遂無嗣，以族紹其後，蓋其嫡派自北宋已絕，宜其法之無傳也。

　　【真人張元吉】

　　天順元年，正一嗣教沖虛守素紹祖崇法妙契玄機宏悟大真人、掌天下道教事張元吉進封為沖虛守素紹祖崇法安恬快樂清淨玄同大真人，妻胡氏封志和履善沖靜玄君，賜以誥命；至天順八年憲宗即位，又疏請加封號，且請改母封為太夫人，並乞加六字為號。吏部執奏雲無故事，上曲從之，改封體玄悟法淵默靜虛闡道弘化妙應大真人，其母加慈和端惠貞淑太玄君，獨不封太夫人耳。至成化五年，元吉殺人事發，其死者皆下私獄，幽暗慘酷，或縊之，或囊沙壓之，或縛投深淵，凡殺四十餘人，至有一家三人者，其它僭用器物、擅易制書、強奪良人婦女、詐取平人財物，不可計數。上命械至京庭鞫之，具服，刑部擬淩遲處死，流其妻子党與，絕其蔭封，仍籍其族而傜役之。上命監候待誅。刑科都給事中毛宏等執奏雲：元吉於十惡之內乾犯數條，萬一死於獄中，全其首領，無以泄神人之憤，乞即押赴市誅之。上命仍監候。未幾赦，元吉杖一百戍甘肅衛，又以母老乞恩，覆命還家，竟死牖下。其子元慶仍得嗣為真人，又傳至嗣孫張永緒，荒淫不檢，死無嫡子，為吏部主事郭諫臣所奏不當複襲，江西守臣又言張無功於世，有害於民，宜永裁革。禮部覆奏請革封號，以裔孫張國祥為上清觀提點，改鑄提點印。上從之。其後複襲真人，即以國祥嗣爵。其人時時入朝京師，頻留主齋醮，與其子為狎邪之遊，各買樂婦為姬妾，至今遨遊諸貴戚間，飲博諧謔之外，他無所解。

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