萬曆野獲編·補遺著述

著述

　　【經傳佚書】

　　永樂中，禦史劉有年，沅州人，上《儀禮逸經》八篇，上不省；其後朝鮮國進《顏子》一部，亦不收。《顏子》在彼國今當尚存，若《儀禮》則不可問矣。二書無論真偽，當非漢以後人所辦，今《乾坤鑿度》等贗書盛行，何獨置二書不錄也？近年癸巳，日本議封貢，禮部主事劉元卿疏言：先秦徐福入海時，必攜古經傳同往，此時焚書事未起，必有壁經全書在倭，宜詔取以補伏生之缺。蓋祖宋時歐陽永叔《日本刀子歌》中語也。時議以為迂，亦罷不行。

　　【祝唐二賦】

　　成化弘治年，吳中祝枝山、唐六如先後負雋聲，饒豔藻，唐有《金粉福地賦》甚麗，惜予未之見；祝先有《煙花洞天賦》正堪與唐作對，其後又有《風流遁賦》，則皆俳語也。余少時曾與友人睹鈔本，尚憶得一二聯，如：「畫堂內傳杯遞斝，參輳著玉帳牙旗。」「繡簾前品竹彈絲，掩映出高牙大纛。」又雲：「四邊廂眼裡火，假捏妖言；一會子耳邊風，虛張聲勢。」又雲：「急鄧鄧通紅粉臉，不過是詐敗佯輸；顫巍巍咬定銀牙，無非是裡應外合。」又雲：「寸心千里，坐守老營；一日三秋，肯離信地。」又雲：「歡娛嫌夜短，惟求卻日揮戈；寂寞恨更長，那計聞雞起舞。」其它皆不及記，詞雖淫媟，亦自有致。蓋二公皆老公車不得志，寄跡平康以銷壯心，即見嗤于禮法士，非所計也。

　　【忠義錄】

　　景泰元年，山西天城衛令史賈斌上言：「漢、唐、宋信用宦官，馴致敗亡，今宜法高祖，事無大小，必歸宸斷，閹人不許竊柄。臣于歷代忠義之臣，撮其尤者為《忠義錄》，及恃寵宦官附之，乞刊佈臣僚，庶宦者不得行其奸宄矣。」此奏蓋懲王振之亂也。禮部尚書胡濙言斌語雖有理，然章聖皇帝《臣鑒》已行，此書不必，且斌擅自離役，宜押發回衛。上從其言。後斌不知所終。濙素柔佞不足道，然以景帝素狎宦官，而不免為濙所惑，讒口可畏哉。

　　【季漢書】

　　近年新安人謝少連名陛者，祖朱子綱目，尊劉備為正統，作《季漢書》，附魏、吳於蜀漢之後，盡斥陳延祚《三國志》，自為千古卓識，一時巨公如李本寧，亦為之敘，其推許甚至。間有議之者，謂吳中先輩吳尚儉者，已曾為此書。吳為明經不仕，今大參安國之父也。然不知古人又先編葺成全帙，元世祖初年，翰林學士郝經被命使宋，請踐鄂州和議，賈似道留之真州凡十六年，遂買書作《續漢史》，既成而歎曰：「辛苦十餘年，莫不被高頭巾已做了。」經被放還，甫至燕而歿。然南宋初年，廬陵有蕭常者，固已修成《續後漢書》，而周必大為之序，惜乎郝又未之見也。可見前人識見高出後學，遇事便出手做成，蓋不特謝生之書非出創見，即吳之舊本亦徒自苦耳。

　　尊劉一說，儒家奉為律令，而擯魏者至與新莽、周曌同科，此不必論。當時劉姓同制一方者，如虞、如焉、如表，不幸而敗亡耳，後來劉淵之紹漢，李雄之興漢，不幸而他姓耳。唐之後，存勖稱唐，然雖虜而實賜姓，編入屬籍系鄭王房者。至南唐之李昪，則固吳王恪之後也，據有江淮垂四十年，其事與蜀漢無異，何故不以正統與之？豈其輔相庸碌，無孔明其人者能聲大義致然耶？

　　【獻異書】

　　本朝讖緯之書皆有厲禁，惟奇門六壬之屬，人間多習之，士大夫亦有篤好且奇驗者，若不得秘本真傳，徒以影響推則耳。太祖洪武二十二年，河南開封府封丘縣民劉安壽進禁書，其目曰：「五符太乙書一十種：景佑太乙書一十卷附淘金歌，太乙新曆十品各二卷，九宮大乙、太乙八運、太乙人運、太乙草算、太乙祭法、太乙神算，五福十神太乙各一卷，太乙局成書二卷。遁甲書六種：景佑符應經、六壬心鏡、祭法局算、祭法符、六甲乾經、奇門五總龜各一卷。六壬書十種：兵帳賦、玉律、鈴法、中黃五變經、草裡尋針法、訣心印諸賦、大六壬斷訣、雜六壬書、東方朔射覆、禽書各一卷。」意其中必有秘術秘訣，今不知內府尚存此等書否。至嘉靖末年，世宗好玄修，遣禦史姜敬、王大任訪天下法秘，歸而驟進學士。於是方士趙天壽者，進獻符法三十六本，上曰：法秘皆出真傳，特授道錄司右演法，敕還鄉。」已乞留靜虛觀為上祈祝，不許。至四十四年，天壽又獻法秘二十三種，上留覽，終無他賞。蓋上是時已覺方術之不足信矣。太祖時，劉安壽進書，亦不聞有賜，蓋亦意罷歸去。

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