萬曆野獲編·補遺內閣(3)

內閣(3)

　　【贈上柱國】

　　弇州述異典，大臣為上柱國者，生拜則夏貴溪言，歿贈則張江陵居正。按，生拜者固止夏一人，而贈官尚有江陰侯贈特進江國公吳良，以開國公歿於洪武年，得追崇上柱國，其生前勳號為開國輔運推誠宣力武臣榮祿大夫柱國，僅襲一輩，至永樂失侯。又太子少師姚廣孝以靖難功歿於永樂年，得贈推忠報國協謀宣力文臣榮祿大夫上柱國少師榮國公，其生前以未開五等，且無子不襲。蓋得上柱國於身後者共三人，一文一武一僧，其後人俱泯泯，亦異矣。

　　吳良贈上柱國，見吳伯宗所撰神道碑；廣孝贈上柱國，見文皇禦制神道碑。

　　【內閣失印】

　　文淵閣印一顆用銀鑄玉箸篆文，乃宣宗所賜，止許閣臣用以進奏，不得施於外廷，曆世相傳珍護。至萬曆十四年四月廿六夜，忽為何人連篋盜去，大學士申時行等上疏請罪，上命窮追嚴治，竟杳無蹤跡。上不得已重鑄以賜，今所用者是也。自此閣權漸輕，宮府日以隔絕，至今日而天顏咫尺，輔臣不得一望清光，或雲失印致然，恐亦揣摩之說。當失印時，典籍吳果司其事，僅奪俸兩月而已，識者以為罰太輕。果杭州人，後加官至太僕卿。按失印一事，與唐裴度中書印相類，但裴旋得之，而此終於失耳。

　　嘉靖十一年，大學士李時藏上所賜圖記所謂「忠敏安慎」者於內閣，亦被竊去，具疏以聞，上命所司遍緝，亦不得。

　　【閣臣久任】

　　自永樂以後，閣臣始專為輔弼，而在事久者，如胡吉水廣在閣十七年，楊建安榮在閣三十九年，楊太和士奇在閣四十三年，金新建幼孜在閣三十年，此輔政之最久者。次則楊石首溥兩任，實在閣十六年。正統以來，則陳太和循十四年，而不免於戍；彭安福時兩任，實在閣十八年；高興化穀十三年；商淳安輅兩任，實在閣十九年；李南陽賢十年；萬眉州安十九年；劉壽光珝十一年；劉博野吉十八年；徐宜興溥十二年；劉洛陽健二十年；李荼陵東陽十八年；楊新都廷和兩任，實在閣十六年；費鉛山宏三任，實在閣十二年；謝余姚遷十二年（再出止半年），梁南海儲十二年，翟諸城鑾二任，實在閣十二年；張永嘉孚敬三任，實在閣十年；夏貴溪言二任，實在閣十一年；嚴分宜嵩二十一年；徐華亭階十七年；張江陵居正十六年；申吳縣時行十四年；王太倉錫爵十一年（今再召未出）。

　　國初真為宰相則有李善長，自高皇帝建元帥府，稱都事、稱參議、參政、司馬以至丞相，凡十七年；胡惟庸自參政至相共十一年，然皆以逆伏法，自此罷丞相，置四輔官。僅三年，乃改置大學士，終高帝之世；至建文帝即位，又廢大學士，而以各卿佐參預國政；至文皇複設閣臣，以至於今。

　　【宰相前世僧】

　　前代宰相如房次律、張天覺輩，以比丘轉世為大官者不勝紀，若南宋杭州之覺長老，因見史浩姬妾環侍動心，遂投胎為史彌遠以償其淫侈，此真佛家所謂一念墮落也。本朝楊文襄公一清，本雲南安寧州人，徙居丹徒，因終老焉。自雲前生為安寧老僧，熏修頗久，當得小果，因欲心尚熾，被罰為士人，生而天閹，雖出將入相，窮極富貴，猶之內廷一大璫耳。以世福論之，楊遜史百倍，然史以再世恣其漁色，楊以再世斷其淫根，慈氏所以警悟文襄而玉成之，不可謂不厚矣。楊自號石淙，蓋安寧勝境也，以示不忘本雲。楊生於滇，楚人，又曾流寓巴陵，晚始定居南徐。楊為提學時，年甫三旬，即立侄為嗣，蓋久以不男自安矣。

　　世傳其夫人晚年，有諷以畜妾生子者，夫人笑曰：「老身尚是女兒。」人始知楊之隱宮。此妄傳也。

　　【輔臣掌都察院】

　　都察院之長即漢御史大夫，號為亞相，今為風紀重臣，主糾察百僚，未有以閣臣兼者，本朝惟有嘉靖六年丁亥張永嘉、隆慶四年庚午趙內江二人而已。張初用大禮暴貴，又起大獄以媚郭勳，遂以侍郎學士兼掌西台，下三法司官刑部尚書顏頤壽等、原問官山西巡按禦史馬錄等於獄，盡反張寅、李福達之案。獄成，戍斥者百餘人，永嘉因以功進兼文淵閣大學士，再晉尚書仍掌院事，次年晉少保，始歸閣。趙因高新鄭踞吏部，欲非時考察科道，恐人議之，乃以內江掌院共事，然舉計典時，趙多所抵牾。察完未匝月，高即嗾門人吏科都給事中韓楫論其庸橫，趙辯疏直發其謀，雲：「橫非庸人所能也」，臣真庸臣耳，若拱乃可為橫臣，且有楫為之腹心羽翼，他日將不可制。其言甚辨，終不勝而去。二公兼署，雖各有本末，然總非制也。　　張寅即妖賊李福達，人人知之，著辨者亦眾，後蔡伯貫于蜀被擒，其讞詞中載有甚詳。雖永嘉以一時私臆，且邀上命，刻《欽明大獄錄》，以鉗天下，而是非終不可滅，福達孫仍以叛誅。庚午高、趙同事，所斥謫台垣如魏時亮、陳瓚等數人，俱先後起廢登八座，稱名臣，則閣臣領憲，亦未足為重也。

　　【參高新鄭疏反復】

　　徐、高二相之相傾也，禦史齊康劾徐華亭，兵科陳瓚等、十三道淩儒等各公疏攻康，謂康座師高新鄭實嗾之。六卿亦各有疏，吏部楊襄毅將乙太宰為首，至戶部公本則葛端肅守禮當首列名，力辭不可，左侍郎劉自強，新鄭同裡素厚也，奪然代為首上之，其劾康與新鄭，大指同台省。康既重貶，新鄭去位，葛亦請告歸。又次年，華亭複為給事張齊所劾，六卿複有疏留，仍楊襄毅為之首。華亭既去，左都禦史王廷乃發齊奸利事，坐枉法受贓遣戍。至三年而新鄭再起，以輔臣兼吏部，時自強已為南司徒矣。新鄭終以鄉曲故舊，未忍遽逐，且召為北司寇，至則面數其罪，詬厲甚至，久而釋之。自強乃為張齊白冤狀，謂王廷阿當事意，比附成獄，齊所坐毫無實事，上命昭雪齊罪，名補州佐，尋進京堂，而自強仍為新鄭所昵如初。至六年，新鄭為給事曹大野劾以十大不忠，時穆宗方重眷新鄭，眾意其必不去，於是九卿科道複參大野，保新鄭如初元之于華亭。時楊襄毅再起，乙太宰領兵部，仍為疏首。高、徐相業與疏之是非不必論，然前後背馳一至於此。劉自強何足言，若楊襄毅亦竟作兩截人，可惜！可歎！

　　【江陵議分祀天地】

　　夏貴溪之議天地分祀也，本世宗聖意，又因張永嘉微露其旨而獨疏上請，舉朝莫能抗。至隆慶初，即有言其非者，而太監李芳主之尤力，時禮卿為高儀，以議出中官力阻之。至今上登極之三年，張江陵當國，深以分祀為謬，欲仍太祖合祀之舊，乃上《郊禮圖考》一書，首敘分合沿革之由，次具壇壝陳設規制等項，厘為二冊，以呈御覽，名曰《新舊考》。其末斷以己意，其略曰：「臣等按，國初分祀天地，至洪武十年乃定合祀之制，以正月上辛行禮於南郊大祀殿，行之百六十年。至世宗始按周禮古文，分建南北郊，壇而不屋，南郊以冬至，北郊以夏至，複有孟春祈谷、季秋大享，凡四郊焉。隆慶初，議者請罷祈穀大享，複合祀天地於南郊。先帝深惟三年無改之議，獨罷祈享二祭，而分祀姑仍其舊，蓋有待雲爾。夫以冬至極寒而裸獻於星露之下，夏至盛暑而駿奔於炎歊之中，一歲之中，六飛再駕，時義斯為戾矣。且文皇再造宇宙，功同開創，配享百餘年而罷之，故世宗雖分建方圜，而中世以後，竟不親行，雖肇舉大享，而歲時禋祀止於內殿，斯禮之在當時已窒礙難行矣，況後世乎？臣以為宜遵高皇定制，歲一舉合祀之禮，而二祖並配，斯時義協人情順矣。今未敢輕議，以俟聖明從容裁斷。」此疏上，不匝月即有禦史劉台參劾一事，江陵後亦因循不復談及。按，合祀一說最為確當，使其久柄政府，必仍舊貫無疑，然江陵身後攻之者，尋弊索瑕，以功為罪，若此說得行，必又以悖逆皇祖，無將大不道第一案坐之矣。任事蓋難言哉！

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