萬曆野獲編·土司(7)

土司(7)

　　【烏思藏】

　　烏思藏彼國止稱烏藏，入貢陸行一萬八千里，始至雅州，入京師。彼國皆祝發為僧，無城郭，有土堆，土堆內國王大臣居之。長茹素，披緇，王無宮眷，官絕妻室，土堆外僧有妻孥，食牛羊肉。國人稱國王曰剌嘛令巴恤，三五年一換，將死日，語群臣曰：「我以某年月日生某國中，父母為某，汝等依期來迎。」後如期死，死後果生某國，從脅下出，三日即能言，告其父母曰：「我本烏藏王，我死日，曾語國人，國人亦知來迎，父母當送我還烏藏。」父母如其言送來，烏藏臣民如其言備寶物以迎，迎至國，五六月暴長如成人，即能登壇說法，往事來事，無不通曉，經典自能淹貫。特新王面貌不似舊王，不過五年又生他國。大都多生虜地，虜人稱曰活佛，迎送必以禮，國王持咒，虜人不能動，故極敬畏。國王死不葬，新王到，方火舊王骸，骸中有舍利，齒間有寶石，其異如此。第國無刑罰，無兵革，無鹽，亦無病，無痘毒，稍有病，食阿魏便愈。其人壽多百歲，甚至有百四五十歲者。其官章飾最上瑟瑟，瑟瑟者，綠珠也。婦人赭面辮發如虜婦然。飲食重茶，其供國王用牛乳為獻，犬馬牛俱極高大，犬高至三尺，一牛能載二十人，則犛牛也。多經曲，如《楞伽經》至萬卷，此皆史書未載，並記之雲。

　　此郭青螺司馬所紀，即得于烏思藏僧觸匝巴者。然則活佛信有之，且至今不絕也。匝巴以萬曆三十年入貢，因留中國。

　　【紅毛夷】

　　紅毛夷自古不通中國，亦不知其國何名，其地在何所。直至今上辛醜，始入粵東海中，因粵夷以求通貢，且于彭湖互市，不許。次年又至閩海，時稅監高采肆毒，遂許其市易，以撫按力遏而止。至歲甲辰，徐石樓學聚撫閩，忽有此夷船近海堧住泊，時漳州海商潘秀等，素商于大泥國，習與紅夷貿易，且恃稅監奧主，因先世於舊浯嶼通貢市為辭，兩院仍拒絕，遂罷議。而通番奸商，私與互市，與呂宋諸國無異，距今又十五六年矣。彼日習海道，而華人與貿易亦若一家，恐終不能禁。說者又以廣之香山嶼夷盤踞為戒，似亦非通論也。當此夷初至內地，海上官軍素不習見，且狀貌服飾非向來諸島所有，亦未曉其技能，軋以平日所持火器遙攻之。彼姑以舟中所貯相酬答，第見青煙一縷，此即應手糜爛，無聲跡可尋，徐徐揚帆去，不折一鏃，而官軍死者已無算。海上驚怖，以其鬚髮通赤，遂呼為紅毛夷雲。次年複漂洋出粵東，迫近省會，粵人謀之香山奧夷諸貢夷，皆雲：「彼火器即精工，萬無加于我曹，願首挫其鋒。」比舳艫相接，硝鉛互發，則香山夷大衄，所喪失以萬計。及誘之登岸，焚其舟，則伎倆立窮，自此相戒毋犯。嶴夷因與講解議和，往來大浸，聽其販鬻，然終無敢以互市請者。自來中國，唯重佛郎機大炮，蓋正統以後始有之，為禦夷第一神器。自此夷通市，遂得彼所用諸炮，因仿其式並方製造，即未能盡傳其精奧，巳足憑為長城矣。其人雙瞳深碧，舉體潔白如截肪，不甚為寇掠，亦有俘執解京者，大抵海上諸弁誘致取賞，非盡盜也。近且駸駸內徙，願為天朝用，亦亙古未有之事。

　　【大西洋】

　　利瑪竇字西泰，以入貢至，因留不去，近以病終於邸，上賜賻葬甚厚，今其墓在西山。往時，予游京師，曾與卜鄰，果異人也。初來即寓香山嶴，學華言、讀華書者凡二十年，比至京，已斑白矣。入都時，在今上庚子年，途經天津，為稅監馬堂所誰何，盡留其未名之寶，僅以天主像及天主母像為獻。禮部以所稱大西洋為會典所不載，難比客部久貢諸夷，姑量賞遣還。上不聽，俾從便僦居。瑪竇自雲：其國名歐邏巴，去中國不知幾千萬裡，今瑣裡諸國亦稱西洋，與中國附近，列于職貢，而實非也。今中土士人授其學者遍宇內，而金陵尤甚，蓋天主之教，自是西方一種，釋氏所雲旁門外道，亦自奇快動人。若以為窺伺中華，以待風塵之警，失之遠矣。

　　丙辰南京署禮部侍郎沈〈氵隺〉、給事晏文輝等，同參遠夷王豐肅等，以天主教在留都，煽惑愚民，信從者眾，且疑其佛郎機夷種，宜行驅逐。得旨，豐肅等送廣東撫按，督令西歸，其龐迪義等曉知曆法，禮部請與各官推演七政，且系向化西來，亦令歸還本國。至戊午十月，迪義等奏曰：「先臣利瑪竇等千餘人，涉海九萬里，觀光上國，食大官者十七載，近見要行驅逐，臣等焚修學道，尊奉天主，如有邪謀，甘墮惡業，乞聖明憐察，候風歸國。若寄居海嶼，愈滋猜疑，望並南京等處陪臣，一併寬假。」疏上不報。聞其尚留香山嶴中。

　　萬曆二十九年二月庚午朔，天津河御用監少監馬堂，解進大西洋利瑪竇進貢土物並行李時，吾鄉朱文恪公以吏部右侍郎掌禮部尚書事，上疏曰：「會典止有瑣裡國而無大西洋，其真偽不可知，又寄住二十年，方行進貢，則與遠方慕義特來獻琛者不同。且其所貢天主、天主母圖，既屬不經，而隨身行李有神仙骨等物。夫既稱神仙，自能飛升，安得有骨，則唐韓愈所謂凶穢之餘，不宜令入宮禁者也。況此等方物，未經臣部譯驗，徑行賚給，則該監混進之非，與臣等溺職之罪，俱有不容辭者。又既奉旨送部，乃不赴部譯而私寓僧舍，臣不知何意也。乞量給所進行李價值，照各貢譯例，給與利瑪竇冠帶，速令回還，勿得潛住兩京，與內監交往，以致別生支節，且使眩惑愚民。」不報。公諱國祚，字兆隆，號養醇，秀水人，以太醫院籍中萬曆壬午順天鄉試，癸未進士第一人，累官光祿大夫，柱國、少傅兼太子太傅、戶部尚書、武英殿大學士，贈太傅。其在禮部請建儲公私凡七十疏，又特參鄭國泰，謂本朝外戚不預政事，冊立非國泰所宜言。戚臣為側目。公立朝無偏黨，守至清，既卒，禦祭文有雲：「忠著三朝，清風百世。」又雲：「生且無居，歿焉能葬。」聞易名之典初擬文清、文介，為顧秉謙所持，定下諡曰文慤，廷議不平，乃更諡文恪雲。

　　【利西泰】

　　利西泰發願力以本教誘化華人，最誹釋氏，曾謂餘曰：「君國有仲尼，震旦聖人也，然西狩獲麟時，已死矣。釋迦亦蔥嶺聖人也，然雙樹背痛時亦死矣，安得尚有佛？」餘不謂然，亦不以為忤。性好施，能緩急人，人亦感其誠厚，無敢負者。飲啖甚健，所造皆精好，不權子母術而日用優渥無窘狀，因疑其工爐火之術，似未必然。其徒有龐順陽名迪義，亦同行其教，居南中，不如此君遠矣。渠病時，搽擦蘇合油等物遍體，雲其國療病之法如是。餘因悟佛經所禁香油塗身者，即此是也。彼法既以辟佛為主，何風俗又與暗合耶？利甫逾知命而卒。

　　【香山嶴】

　　丁未年廣東番禺舉人盧廷龍，請盡逐香山嶴夷，仍歸濠鏡故地。時朝議以事多窒礙，寢閣不行。蓋其時嶴夷擅立城垣，聚集海外，雜遝住居，吏其土者皆莫敢詰，甚有利其寶貨，佯禁而陰許之者，時督兩廣者戴耀也。又七年甲寅，則督臣為張鳴岡，疏言嶴夷近狀，謂嶴中私畜倭奴，且私築牆垣，抗殺官兵，倭已有妻子廬舍，今不亡一矢，逐名取船押送出境，數十年嶴中之患一旦祛除，唯倭去而夷留。議者有謂必盡驅逐，須大兵臨之，以弭外憂；有謂濠鏡內地不容盤踞，令移出浪白外洋，就船貿易以消內患。然濠鏡地在香山，官兵環守，彼日夕所需，咸仰給於我，一懷異志，即扼其喉，不血刃而制其死命；若移出浪白，大海茫茫無涯，番船往來，何從盤詰？奸徒接濟，何從堵截？勾倭釀釁莫可問矣。若以為非我族類，必拔而去之，此在廟堂斷而行之耳。蓋其說與盧廷龍疏枘鑿之極，或者彼中情形實實如此。此與河套一議正同，當世宗時以為安邊第一要著，今日談虜事者以為套不可複，亦不宜複，其說甚辨。蓋疆圉多故，時異勢殊，不可執泥隅見。今香嶴夷安堵，亦不聞蠢動也。

　　【朝鮮國詩文】

　　朝鮮俗最崇詩文，亦舉鄉會試，其來朝貢陪臣，多大僚，稱議政者即宰相，必有一禦史監之，皆妙選文學著稱者充使介。至闕必收買圖籍，偶欲《弇州四部稿》，書肆故靳之，增價至十倍，其篤好如此。天朝使其國，以一翰林、一給事往，欲行者即乘四牡，彼國濡毫以待唱和，我之銜命者才或反遜之。前輩一二北扉遭其姍侮非一，大為皇華之辱。此後似宜遴擇而使，勿為元菟四郡人所笑可也。

　　【外國王儀仗】

　　浡泥國王之來朝也，上賜以儀仗，用銀交椅、銀水盆、銀水罐、白羅銷金傘扇、金裝鞍馬二，又賜錦綺衣，下逮王妃弟妹陪臣，其冠服男子皆如中國，唯女服從其俗。又命朝見親王，一如公侯大臣禮，蓋儀仗稍亞于尚師哈立麻，而稠縟則過之。至於朝謁朱邸，亦同群臣，賢於漢之位在諸侯王上遠矣。

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