萬曆野獲編·刑部

刑部(1)

　　【國初用法嚴】

　　洪武九年丙辰，營謹身殿，誤奏中等匠作為上等，上怒，命悉棄市，不許覆奏。時工部尚書薛祥極諫，上乃命用腐刑，祥又奏曰：「若是則千人皆成廢人矣，莫若杖而複之。」始可其請。此猶工匠也。至十五年，上罪通政使曾秉政賣四歲幼女回鄉，不能為人之父，命閹之，則極刑及于大臣矣，然猶賜敕而遣之。太祖晚年垂訓，又雲：「子孫做皇帝，不許用劓、剕、閹、割等刑，敢有請用者，將本人淩遲，全家處死。」其為禁更厲，所謂刑罰世輕世重也。然至宣帝時尚用腐刑，即士人往往罹之。正統初年，靖遠伯王驥征麓川，擅閹幼童，見之彈章，上貸不問；至天順二年七月，命宮鹽徒四十四名，則似乎淫刑，然自此後不聞此刑及士大夫矣。

　　【籍沒奸黨】

　　永樂初，逮至嘉興知縣李鑒。鑒言臣誠有罪，幸陛下矜恕。上問何罪，左都禦史陳瑛言鑒受命籍奸党姚瑄，瑄弟亨當連坐而鑒不籍亨。鑒言初奉都察院文止瑄，未有亨姓名。上曰：「罪至於籍，不輕矣，雖當連坐而不籍，亦慎重之意，知縣無罪，其釋之。」鑒為吾邑令，治狀不知雲何，但姚氏被其厚恩，幾以身殉之，賴上聖明得免。蓋瑛之虐焰已布聞，上亦稍厭之矣。至永樂七年，新進士王彥自陳家與奸惡外親有連，今聞朝廷已下本貫籍臣家，臣雖中進士，實罪人，應就系。上曰：「學至中進士，亦成材矣，有罪能自陳，可矜。並其家宥之。至十年，浙江送至奸惡鄭公智外親宋濂之孫，請如法罪之。上曰：「濂，儒者，事皇考于開創有勞，其孫子雖奸惡之親，念濂當宥，可遣歸。」是時上心已悟奸黨株連之濫，俱出陳瑛羅織。瑛旋以罪誅死，故解網之仁如此。李鑒旋召入為禦史，其冒重辟救無辜，直當于古人求之，吾邑宜屍而祝之者。

　　永樂初，發教坊及浣衣局、配象奴、送軍營奸宿者，多黃子澄、練子甯、方孝孺、齊泰、卓敬親屬，而其它奸惡則稍輕矣。其逢迎上意，俱陳瑛一人，即赤族不枉也。

　　【熱審之始】

　　今制遇暑月，則刑部請上命審情罪之輕者釋之，稍重減等，恐獄狹人眾以致疫，此實本朝聖政，前代未有。文皇之初，其時止蘇輕罪，或出獄聽候而已；至宣德二年七月，上諭三法司，今盛暑，朕與卿等深居靜處，猶覺可畏，罪囚鬱蒸煩懣，安得無病，宜為檢看，即具所犯來奏，勿得久淹。三法司、刑部尚書金純等上奏疏決，上閱之，凡決遣二千四百六十五人。三年五月尚書金純以疾在告，上令太醫往視藥，時上以天氣炎熱，敕法司疏決滯囚，純不加意，屢從朝貴宴飲，上聞之怒，下純錦衣獄治之，上乃親閱獄囚，決遣五百七人，然猶間歲一行。至孝宗登極，始令遇夏月凡監犯可矜疑者，俱上聞減等，或竟釋放，歲歲行之，自是熱審為故事。聖人如天之澤遠矣。

　　按，《會典》載永樂以來熱審，但用三法司官，至正統末年，始以大璫一人會審，又至成化間，定五年一大恤，命司禮掌印內臣主之，出則張蓋列騎正坐於棘寺堂，秋卿以下俱列侍，遂循行不改，以至於今。又據王弇州所紀，以為始于英宗朝遣司禮太監金英，是矣，但英之遣熱審在正統十四年，此見之《實錄》者，與《會典》所記正合，其說似無可疑，唯《王毅湣傳》雲：「正統六年，命大璫興安同王文審重囚。」則不始於十四年，並不始于金英矣。先朝典制，俱付之傳疑，非史官之責歟？

　　【罪臣家口異法】

　　叛臣妻女賜勳臣，此國初例，至今行之。若永樂初，將奸党方、黃諸臣妻子配象奴、發教坊司、發浣衣局，此文皇特典，非律令所有也。至正統十一年，大理寺丞羅綺，以事忤王振及振所寵任錦衣馬順，至籍沒其家，綺充遼東廣寧軍，將家口付浣衣局，後雖赦還，亦慘辱極矣。天順初元，於謙愛將都督范廣，為曹石羅織死，至以其家小賜降虜，然皆為權臣所陷也。成化間，福建指揮楊華，故相楊文敏榮孫也，以殺人逮至京伏法矣，其妾因逃捕，發浣衣局，則亦以奸黨法處之，然華之罪止一身，榮之功可宥十世，何至罹此慘禍哉！弘治以來此等事不復聞矣。

　　正統十四年五月，禦史柳華以福建捕賊時編夫民為甲，制兵器自衛，致反賊鄧發七因以為亂。上命籍其家，華因服毒死，其妻子俱送浣衣局，男子盡充嶺軍。是時王振肆惡，諸淫刑類此者多。

　　【國學儒臣荷校】

　　正統中，李忠文公時勉以祭酒被三木，天下恨王振之兇暴肆橫，人士至今切齒，然而忠文亦微有可議處。先是，正統七年，國子監丞汪賓以貪暴被枷於監門之首，賓求諸僚申救，忠文怒其入，疏發賓在任同前祭酒貝泰不法，有玷師儒，且自請向來失糾之罪。上下其章，賓竟坐戍威還衛。按，賓官雖卑，亦儒臣也，貝泰又其前任同寅，豈可於兩人得罪之後，複加下石。當賓荷校，王振竊柄已久，則此舉必當諫止，乃以白簡助其焰，未一年而身亦攖此罰矣，豈真出爾反爾哉。

　　【法外用刑】

　　列聖以來，恪守太祖定制，無用刑於律所不載者。唯天順元年正月，英宗復辟，刑官奏於謙等罪惡情由，越二日得旨雲：「于謙、王文、舒良、王誠、張永、王勤本當淩遲處死，從輕決了，去其手足罷，家下人口充軍，妻小免為奴，家財入官；陳循、江淵、俞士悅、項曜免死，發口外永遠充軍，家小隨住；蕭鎡、商輅、王偉、古鏞、丁澄俱發為民。」蓋廷議于、王等六人謀反淩遲，循等九人知反故縱，皆斬，故皆下一等。今史抹卻謙等去手足不書，意者慮為先帝新政累，故削之耶？但極刑寸磔則有之，無斷絕手足者，或覆奏時，上又除手足之條，此說近之。

　　武宗朝剝流賊皮以飾馬鐙，出入必乘踏之，諫者以太祖有曆禁為言，而上不顧也。太祖開國時亦有贓官剝皮囊草之令，遭此刑者，即於所治之地留貯其皮以示繼至之官，聞今郡縣庫中尚有之，而內官娶婦者亦用此刑。末年悉除此等嚴法，且訓戒後聖，其詞危切，況臣下乎？嘉靖間新城知縣吳瑗誤聽一後妻訴子不孝，命支解之，為都禦史金清所劾，且言此子非不孝者。上怒，杖一百，戍邊邑。令寸磔無罪人，竟不償死，此是何法？

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