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補遺-無時代(1)


  宓犧氏以農官;神農以火;黃帝以雲;少昊以鳥;顓頊而名以民事,又以五行為官名;作司徒,敬敷五教;禹作司空,以平水土;周則以天、地、春、夏、秋、冬為官名。伏以古者命官,以天地、四氣、五行、雲龍為號者,皆上稟天時,下達人事,見聖人垂意,未有不及于惠民也。後代不究深旨,率爾命官,僕射、侍中,尤為不可。秦有侍中、僕射,其初且非官名,唯供奉左右,是其職業。侍中,當西漢掌乘輿服,下至褻器、虎子之類;虎子,溺器也。武帝以安國為侍中,以其儒者,特許掌禦唾壺,朝廷榮之。班固雲:「侍中,本丞相吏也。五人來往殿內奏事,故曰『侍中。』」又僕射者,射音夜,尤寡其義。在秦有周青臣,孔衍注雲:「僕射,小官扶左右者也。」亦曰「衛令僕射,守門之夫。」在漢為武士門僕射,在宮則曰宮門僕射、永巷僕射:蓋言「僕禦」執射之夫也,如今宦豎之首耳。皆因權幸,漸峻官名。開元元年,改左右僕射為左右丞相,是官號之不正也。又則天寵侍禦者張昌宗,其官號曰「控鶴監」。向使五王未複唐德,則「控鶴」亦沾丞相之名也。

  兩省官上事日,宰相臨焉。上事者設床幾,面南而坐,判三道案。宰相別施一床,連上事官床,南坐於西隅,謂之「壓角」。自常侍而下,以南為上,差舛相承,實乖禮敬。曷不為丞相設位於眾官之南,常侍、諫議、給事、舍人循次而坐于丞相之下?尊卑有序,足以為儀。「壓角」之來,莫究其始。《開元禮》及累朝典故並無其文。習俗因循,莫近於理。今請去「壓角」,以釋眾疑。凡言九寺,皆曰「棘卿」。《周禮》「三槐九棘」:槐者,懷也;上佐天子,懷來四夷。棘者,言其赤心以奉其君,皆三公九卿之任也。唐世惟大理得言棘卿,他寺則否。九寺皆樹棘木,大理則於棘下訊鞫其罪,所謂「大司寇聽刑於棘木之下」。

  朝廷百司諸廳皆有壁記,敘官秩創置及遷授始末。原其作意,蓋欲著前政履歷,而發將來健羨焉。故為記之體,貴其說事詳雅,不為苟飾,而近時作記,多措浮詞,褒美人才,抑揚功閥,殊失記事之本意。韋氏《兩京記》雲:「郎官盛寫壁記,以紀當廳前後遷除出入,寢以成俗。」然則壁記之起,當自國朝已來,始自台省,遂流郡邑耳。

  官銜之名,蓋興近代。當時選曹補授,須存資歷,聞奏之時,先具舊官名品於前,次書擬官於後,使新舊相銜不斷,故曰「官銜」,亦曰「頭銜」。所以名為「銜」者,言如人口銜物,取其連續之意。又如馬之有銜以制其首,前馬之進,後馬續來,相次不絕者,古人謂之「銜尾相續」,即其義也。

  近代通謂府庭為公衙,公衙即古之公朝也。字本作「牙」,《詩》曰:「祈父,予王之爪牙。」祈父,司馬,掌武備。象猛獸,以爪牙為衛,故軍前大旗謂「牙旗」,出師則有「建牙」、「牙」之事。是軍中聽號令,必至牙旗之下,稱與府朝無異。近俗尚武,是以通呼「公府」為「公牙」,「府門」為「牙門」,字稱訛變,轉而為「衙」。《漢書·地理志》馮翊有衙縣,春秋時彭衙之地,非公府之名。或雲:公門外刻木為牙,立於門側,以象獸牙;軍將之行,置牙竿首,懸旗於上,其義一也。

  輿駕行幸,羽儀導從,謂之「鹵簿」。自秦漢以來始有其名。蔡邕《獨斷》所載鹵簿,有「小駕」、「大駕」、「法駕」之異,而不詳鹵簿之義。按字書:「鹵,大也。」字亦作「櫓」,又作「鹵」,音義皆同。以甲為之,所以敵。賈誼《過秦論》雲,「伏屍百萬,流血漂鹵」是也。甲有先後部伍之次,皆著之簿籍。天子出,則案次道從,故謂之「鹵簿」耳。儀衛具五兵,今不言他兵,獨以甲為名者,行道之時,甲居外,餘兵在內,但言「鹵簿」,是舉凡也。南朝禦史中丞、建康令俱有鹵簿,人臣儀衛,亦得同於君上,則鹵簿之名不容別於他義也。又百官從駕,謂之「扈從」。蓋臣下侍從至尊,各供所職,猶僕禦扈養以從上,故謂之「扈從」耳。《上林賦》雲:「扈從橫行」,顏監釋雲:「謂跋扈縱恣而行也。」據顏此解,乃讀「從」為「放縱」之縱,不取「行從」之義,所未詳也。

  禦史台三院:一曰台院,其僚曰侍御史,眾呼為「端公」。見宰相及台長,則曰「某姓侍禦」。知雜事謂之「雜端」。見台長,則曰「知雜侍禦」。雖他官高秩兼之,其侍禦號不改。見宰相,則曰「知雜某姓某官」。台院非知雜者,俗號「散端」。二曰殿院,其僚曰殿中侍御史,眾呼為「侍禦」。見宰相及台長雜端,則曰「某姓殿中」。最新入,知右巡;已次,知左巡:號「兩巡使」。所主繁劇。及遷向上,則又入推,益為煩勞。惟其中間,則入清閒。故台中諺曰:「免巡未推,只得自如。」言其閒適也。廳有壁畫,小山水甚工,雲是吳道子真跡。三曰察院,其僚曰監察禦史,眾呼亦曰「侍御史」。見宰相及台長雜端,則曰「某姓監察」。若三院同見台長,則通曰「三院侍禦」。而主簿紀其所行之事。每公堂食會,雜事不至,則無所檢轄,唯相揖而已。雜事至,則盡用憲府之禮。雜端在南榻,主簿在北榻,兩院則分坐。雖舉匕箸,皆絕譚笑。食畢,則主簿持黃卷揖曰:「請舉事。」於是台院長白雜端曰:「舉事」。(原注:欲上堂,三院長各于食堂之南廊下,先白雜端雲:「合舉事。」)則舉曰:「某姓侍御史(原注:有同姓者,則以第行別之)有某過,請准條。」主簿書之。其兩院皆仿此。若舉時差錯,則最小殿中舉院長,則最小侍御史舉殿院長;又錯,則向上人遞舉。雜端失笑,則三院皆笑,謂之「烘堂」,悉免罰矣。凡見黃卷罰直,遇赦悉免。台長到諸院,凡官吏有所罰,亦悉免。禦史曆三院雖至美,而月滿殿中推鞫之勞,憚於轉兩院,以向下侍御史便領推也,多不願為,以此台中以「殿中轉西院」為戲詛之詞。每出入行步,侍御史在柱裡,殿、察兩院在柱外;有時殿中入柱裡,則共 咍之曰:「著(原注:直略反)去也。」三院禦史主簿有事白端公,就其廳,若有中路白事,謂之「端」,有罰。殿中有免巡,遇正知巡者假故,則向上人又權知,謂之「蘸巡」。台官有親愛除拜及喜慶之事,則謁院長、雜端、台長,謂之「取賀」。凡此皆因胥徒走卒之言,遂成故事。察院每上堂了各報,諸禦史皆入立于南廊,便服ヒ鞋,以俟院長。立定,院長方出,相揖而序行。至殿院門,揖殿中,又序行;至食堂前,揖侍御史。凡入門至食,凡數揖。祗揖者,古之肅拜也。台中無不揖,其酒無起謝之禮,但雲「揖酒」而已。酒取合敬,故恐煩卻揖。往往自台拜他官,執事亦誤作「台揖」,人皆笑之。每赴朝序行,至待漏院偃息,則有「臥揖」;馬上則有「馬揖」。凡院長在廳院內,禦史欲往他院,必先白,決罰又先白。察院有都廳,院長在本廳,諸人皆會話於都廳。(原注:禦史初上後,遇雜端上堂,則舉三愆九失儀,緣是新人,欲並罰也。未遇雜端上堂,其犯舊條並不罰)察院南院,會昌初監察禦史鄭路所葺。禮察廳謂之「松廳」,南有古松也。刑察廳,謂之「魘廳」,寢於此多魘。兵察常主院中,茶必市蜀之佳者,貯於陶器,以防暑濕。禦史躬親緘啟,故謂之「茶瓶廳」。吏察主院中入朝人次第名籍,謂之「朝簿廳」。吏察之上,則館驛使。館驛使之上,則監察使。同僚之冠也,謂之院長。台中敬長,三院皆有長。察院風彩尤峻。凡三院禦史初拜,未朝謝,先謁院長;辭疾不見,則不得謝及上矣。(原注:諸家《禦史台記》,多載當時禦史事蹟戲笑之言,故事甚略。台中有儀注,後漸遺闕。雖有板榜,亦但錄一時要節,自此轉磨滅矣)


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