鐵圍山叢談(168)

一六八

　　虞夏而降，制器尚象，著焉後世。繇漢武帝汾陰得寶鼎，因更其年元。而宣帝又於扶風亦得鼎，款識曰：「王命屍臣，官此栒邑。」及後和帝時，竇憲勒燕然還，有南單于者遺憲仲山甫古鼎，有銘，而憲遂上之。凡此數者，咸見諸史記所彰灼者。殆魏晉六朝隋唐，亦數數言獲古鼎器。梁劉之遴好古愛奇，在荊州聚古器數十百種，又獻古器四種於東宮，皆金錯字，然在上者初不大以為事，獨國朝來寖乃珍重，始則有劉原父侍讀公為之倡，而成于歐陽文忠公。又從而和之，則若伯父君謨、東坡數公雲爾。

　　初，原父號博雅，有盛名，曩時出守長安。長安號多古簋、敦、鏡、甗、尊、彝之屬，因自著一書，號先秦古器記。而文忠公喜集往古石刻，遂又著書名集古錄，咸載原父所得古器銘款。繇是學士大夫雅多好之，此風遂一煽矣。

　　元豐後，又有文士李公麟者出。公麟字伯時，實善畫，性希古，則又取平生所得暨其聞睹者，作為圖狀，說其所以，而名之曰考古圖，傳流至元符閑。太上皇帝即位，憲章古始，眇然追唐虞之思，因大宗尚。及大觀初，乃效公麟之考古，作宣和殿博古圖。凡所藏者，為大小禮器，則已五百有幾。世既知其所以貴愛，故有得一器，其直金錢數十萬，後動至百萬不翅者。

　　於是天下塚墓，破伐殆盡矣。獨政和間為最盛，尚方所貯至六千餘數，百器遂盡。見三代典禮文章，而讀先儒所講說，殆有可哂者。始端州上宋成公之鐘，而後得以作大晟。及是，又獲被諸製作。於是聖朝郊廟禮樂，一旦遂復古，跨越先代。嘗有旨，以所藏列崇政殿暨兩廊，召百官而宣示焉。當是時，天子尚留心政治，儲神穆清，因從瑣闥密窺，聽臣僚訪諸左右，知其為誰，樂其博識，味其議論，喜於人物，而百官弗覺也。時所重者三代之器而已，若秦、漢閑物，非殊特蓋亦不收。及宣和後，則咸蒙貯錄，且累數至萬餘。若岐陽宣王之石鼓，西蜀文翁禮殿之繪像，凡所知名，罔閑巨細遠近，悉索入九禁。

　　而宣和殿后，又創立保和殿者，左右有稽古、博古、尚古等諸合，咸以貯古玉印璽，諸鼎彝禮器，法書圖畫盡在。然世事則益爛熳，上志衰矣，非複前日之敦尚考驗者。俄遇僭亂，側聞都邑方傾覆時，所謂先王之製作，古人之風烈，悉入金營。夫以孔父、子產之景行，召公、散季之文辭，牛鼎象樽之規模，龍瓿雁燈之典雅，皆以食戎馬，供熾烹，腥鱗湮滅，散落不存。文武之道，中國之恥，莫甚乎此，言之可為於邑。至於圖錄規模，則班班尚在，期流傳以不朽雲爾。作古器說。

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