桯史·嘉禾篇_學達書庫

嘉禾篇

　　張丞相（商英）媚事紹聖，共倡紹述，崇寧二年，遂為尚書左丞。會與蔡元長異論，中執法石（豫）、殿中禦史朱（紱）、餘（深）以風旨將劾奏之，而無以為說。或言其在元祐中，嘗著《嘉禾篇》，擬司馬文正于周公；且為開封府推，當其薨時，代府尹為酹祭文，有褒頌功德語，因請正其罰。有詔張商英秉國政機，論議反覆，加之自取榮進，貪冒希求，元祐之初，詆訾先烈，台憲交章，豈容在列，可特落職，依前通議大夫知亳州。餘家舊有石刻，正其所謂《嘉禾篇》者，文既爾雅，論亦醇正，惜乎其好德之不終也。因錄之，以表其初終焉。篇之言曰：

　　「維元祐丁卯十月，定襄守臣得禾，異畝同穎，部使者臣張商英，敬作《嘉禾篇》。神宗既登遐，嗣皇帝沖幼，中外震懼，罔知社稷攸托。惟太母晦聖德于深宮，五十有四年，克莊克明，克仁克簡，肆膺顧命，保佑神孫，以總大政。既臨延和，乃告於侍臣曰：『嗚呼！先皇帝聰明文武，宏規偉圖，軼于古先。丕惟曰，禹貢九州之域，久封裔壤，埳於殊俗，豺狼野心，終不可豢，序弗底平，時以憂貽，於我後昆。乃備材力，乃督事功，務除大害，不恤小怨。今既墜厥志，罹家多艱，其弛利源，與民共之。所不欲一切蠲罷，庶事肇革，眾志未孚，新故相刑，愛惡相反，議論乘隙，紛綸互建。疑生於弗親，忿生於弗勝，其睽成仇，其合成黨，盈庭睢盱，震於視聽。』惟聖母燭以純靜，斷以不惑，去留用舍，不歸於偏歸於是。越三載，群慝斯嘉，群乖斯和，群異斯同。馨聞于上帝，風雨時若，英華豐美，被於草木。發珍祥於茲嘉禾，厥本惟三，厥壟惟五，厥穗惟一。臣聞曰：在昔成王沖幼，周公居攝，近則召公不悅，遠則四國流言。

　　成王灼知忠邪之情，誅伐讒慝，卒以天下聽于周公，時則唐叔得禾，異畝同穎以獻。推古驗今，跡雖不同，理或胥近。臣商英敢拜手稽首，旅天之命，曰：『嗚呼！先民有言，眾賢和於朝，萬物和於野，和氣致祥，乖氣致異，治平之時，君臣罔不鹹有一德。在虞舜時，百僚師師，在文王時，多士濟濟。降及幽王，小人在位，君子在野。其詩曰：潝潝訿訿。又曰：噂遝背憎。嗚呼！卿士庶尹敬之哉，曲直之辯，是非之判，罔或不異。如禾之本，終以合穎，利害之當，予奪之中，罔或不同；如禾之穎，非離於本，無有作同，害於而公。』臣吳安操、臣李昭敘等立石，餘又嘗求其開封祭文而觀之，頌之極摯者，亦特曰：『公在熙甯，謫居洛京。十有五年，《資治》書成。帝維寵嘉，以子登瀛。方渴起居，而帝在天。太母垂簾，保祐神孫。疇諮在庭，屬以宗社。介特真淳，無易公者。公來秉鈞，久詘而伸。五害變法，十科取人。孰敢弗良，孰敢弗正。有傾其議，必以死爭。日月徂征，思速用成。心剿形瘵，胡衛餘生。嘉謀嘉猷，百未有告。訃音夜奏，九重震悼。爵惟太師，開國于溫。莫惠我民，門巷煩冤。乃命貳卿，葬其先原。公殮具資，一給於官。悠悠蒼天，從古聖賢。損益盛衰，與時屢遷。功虧於簣，志奪於年。古也如斯，豈公獨然？已矣溫公，夫何憾焉。』如此而已，雖違時論，亦非大溢美者。」

　　蓋五害等字，乃當時之所深諱，是以亟黜而不留也。張之立朝，其初議論具是，暨哲宗親政，首為諫官，乃指呂汲公、範淳夫輩為大奸，而以司馬文正、文忠烈為負國，甚者至以宣仁比呂武，殊視此文為不同，反覆之言，聖謨其得之矣。其後入黨籍，卻反成濫置，大觀爰立，本以其能與蔡立異而用之，亦不能久也。欽皇嗣服，會時相主其人，贈乙太保，與范、司馬二文正並命，天下莫不疑之。王稱作《東都事略》，載張罷左丞，以言蔡京奸邪，有"自為相國，志在逢君"等語，台臣以為非所宜言而謫之。考之史諜，蓋專坐此篇，稱書誤甚。當因其異同之跡，而遂從傳疑，其實非也。

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