太平廣記卷七十九方士四

卷七十九方士四

　　慈恩僧　朱悅　王生　賈籠　軒轅集　杜可筠　許建宗　向隱　趙尊師　權師

　　慈恩僧

　　唐王蒙與趙憬布衣之舊，知其吏才。及趙入相，自前吉州新淦令來謁，大喜，給恤甚厚。時憲府官頗闕，德宗每難其授，而趙將授之。一日偶詣慈恩，氣色僧占之曰：「觀君色，殊無喜兆。他年當得一年邊上禦史矣。」蒙大笑而歸。翌日，趙乘間奏禦史府殊闕人，就中監察尤為急要，欲擇三數人。德宗曰：「非不欲補此官，須得孤直茂實者充，料卿只應取輕薄後生中朝子弟耳，不如不置。」趙曰：「臣之愚見，正如聖慮，欲於錄事參軍縣令中求。」上大喜曰：「如此即是朕意，卿有人未。」遂舉二人。既出，逢裴延齡，時以度支次對。曰：「相公奏何事稱意，喜色充溢。」趙不之對，延齡慍詈而去雲：「看此老兵所為得行否。」奏事畢，因問趙憬向論請何事。上曰：「趙憬極公心。」因說禦史事。延齡曰：「此大不可，陛下何故信之。且趙憬身為宰相，豈諳州縣官績效，向二人又
　　不為人所稱說，憬何由自知之，必私也，陛下但詰其所自，即知矣。」他日果問雲：「卿何以知此二人？」曰：「一是故人，一與臣微親，知之。」上無言。他日延齡入，上曰：「趙憬所請，果如卿料。」遂寢行。蒙卻歸故林，而趙薨於相位。後數年，邊帥奏為從事，得假禦史焉。（出《因話錄》）

　　朱悅

　　唐鄂州十將陳士明，幼而俊健，常鬥雞為事。多畜於家，始雛，知其後之勇怯，聞其鳴必辨其毛色。時裡有道者朱翁悅，得縮地術。居於鄂。築室穿池，環布果藥，手種松桂，皆成十圍。而未嘗游於城市。與士明近鄰為佑，因與之遊。而士明褻狎于翁，多失敬。翁曰：「爾孺子無賴，以吾為東家丘，吾戲試爾可否？」士明之居相去三二百步，翁以酒飲之，使其歸取雞鬥。自辰而還，至酉不達家，度其所行，逾五十裡，及顧視，不越百步。士明亟返，拜翁求恕，翁笑曰：「孺子更侮于我乎？」士明雲：「適於中途已疲，詎敢複爾。」因垂涕，翁乃釋之。後敬事翁之禮與童孫齒焉。士明至元和中，戍于巴丘，遂別朱翁。（出《廣德神異記》）

　　王生

　　唐韓晉公滉鎮潤州，以京師米貴，進一百萬石，且請敕陸路觀察節度使發遣。時宰相以為鹽鐵使進奉，不合更煩累沿路州縣，帝又難違滉請，遂下兩省議。左補闕穆質曰：「鹽鐵使自有官使勾當進奉，不合更煩累沿路州縣。為節度使亂打殺二十萬人猶得，何惜差一進奉官。」坐中人密聞，滉遂令軍吏李棲華就諫院詰穆公。滉雲不曾相負，何得如此。即到京與公廷辯。遂離鎮，過汴州，挾劉玄佐俱行，勢傾中外。穆懼不自得，潛衣白衫，詣興趙王生蔔，與之束素，王謝曰：「勞致重幣，為公夜蓍占之。」穆乃留韓年命並自留年命。明日，令妹夫裴往請卦，王謂裴曰：「此中一人，年命大盛，其間威勢盛于王者，是誰。其次一命，與前相刻太甚，頗有相危害意。然前人必不見明年三月。卦今已是十一月，縱相害，事亦不成。」韓十一月入京，穆曰：「韓爪距如此，犯著即碎，如何過得數月。」又質王生，終雲不畏。韓至京，威勢愈盛，日以橘木棒殺人，判桉郎官每候見皆奔走，公卿欲謁，逡巡莫敢進。穆愈懼，乃曆謁韓諸子皋、群等求解，皆莫敢為出言者。時滉命三省官集中書視事，人皆謂與廷辯，或勸穆稱疾，穆懷懼不決。及眾官畢至，乃曰：「前日除張嚴常州刺史，昨日又除常州刺史。緣張嚴曾犯贓，所以除替。恐公等不諭，告公等知。」諸人皆賀穆，非是廷辯。無何穆有事見滉，未及通。聞閣中有大聲曰：「穆質爭敢如此。」贊者不覺走出，以告質，質懼。明日，度支員外齊抗五更走馬謂質曰：「公以左降邵州邵陽尉，公好去。」無言握手留贈，促騎而去。質又令裴問王生，生曰：「韓命祿已絕，不過後日。明日且有國故，可萬全無失矣。」至日晚，內宣出，王薨輟朝，明日制書不下。後日韓入班倒，床舁出，遂卒。時朝廷中有惡韓而好穆者，遂不放穆敕下，並以邵陽書與穆。（出《異聞集》）

　　賈籠

　　穆質初應舉，試畢，與楊憑數人會。穆策雲：「防賢甚於防奸。」楊曰：「公不得矣，今天子方禮賢，豈有防賢甚於防奸。」穆曰：「果如此是矣。」遂出謁鮮於弁，弁待穆甚厚。食未竟，僕報雲：「尊師來。」弁奔走具靴笏，遂命徹食。及至，一眇道士爾。質怒弁相待之薄，且來者是眇道士，不為禮，安坐如故。良久，道士謂質曰：「豈非供奉官耶？」曰：「非也。」又問莫曾上封事進書策求名否，質曰：「見應制，已過試。」道士曰：「面色大喜。兼合官在清近。是月十五日午後，當知之矣，策是第三等，官是左補闕。故先奉白。」質辭去。至十五日，方過午，聞扣門聲即甚厲，遣人應問。曰：「五郎拜左補闕。」當時不先唱第三等便兼官，一時拜耳，故有此報。後鮮於弁詣質，質怒前不為畢饌，不與見。弁複來，質見之，乃曰：「前者賈籠也，言事如神，不得不往謁之。」質遂與弁俱往。籠謂質曰：「後三月至九月，勿食羊肉，當得兵部員外郎，知制誥。」德宗嘗賞質曰：「每愛卿對揚，言事多有行者。」質已貯不次之望，意甚薄知制誥，仍私謂人曰：「人生自有，豈有不吃羊肉便得知制誥，此誠道士妖言也。」遂依前食羊。至四月，給事趙憬忽召質雲：「同尋一異人。」及到，即前眇道士也。趙致敬如弟子禮，致謝而坐。道士謂質曰：「前者勿令食羊肉，至九月得制誥，何不相取信，今否矣，莫更有災否，曰，有厄。」質曰：「莫至不全乎？」曰：「初意過於不全，緣識聖上，得免死矣。」質曰：「何計可免？」曰：「今無計矣。」質又問：「若遷貶，幾時得歸？」曰：「少是十五年。補闕卻回，貧道不見。」執手而別，遂不復言。無何，宰相李泌奏，穆質、盧景亮於大會中。皆自言頻有章奏諫。曰國有善，即言自己出；有惡事，即言苦諫，上不納；此足以惑眾，合以大不敬論，請付京兆府決殺。德宗曰：「景亮不知，穆質曾識，不用如此。」又進決六十，流崖州，上御筆書令與一官，遂遠貶。後至十五年，憲宗方征入。賈籠即賈直言之父也。（出《異聞集》）

　　軒轅集

　　唐宣宗晚歲，酷好長年術。廣州監軍吳德墉離京日，病足頗甚。及罷，已三載矣，而疾已平。宣宗詰之，且言羅浮山人軒轅集醫之。遂驛詔赴京，既至，館山亭院。後放歸，拜朝散大夫廣州司馬，堅不受。臨別，宣宗問理天下當得幾年，集曰。五十年。宣宗大悅，及至晏駕，春秋五十。（出《感定錄》）

　　杜可筠

　　唐僖宗末，廣陵貧人杜可筠年四十餘，好飲不食，多雲絕粒。每酒肆巡座求飲，亦不見醉。人有憐與之酒，又終不多飲，三兩杯即止。有樂生旗亭在街西，常許或陰雨往他所不及，即約詣此，率以為常。一旦大雪，詣樂求飲，值典事者白樂雲：「既已齧損，即須據物賠前人。」樂不喜其說，杜問曰：「何故？」樂曰：「有人將衣服換酒，收藏不謹，致為鼠齧。」杜曰：「此間屋院幾何？」曰，若乾。杜曰：「弱年曾記得一符，甚能卻鼠，即不如今有驗否，請以試之，或有征，當可盡此室宇，永無鼠矣。」樂得符，依法焚之，自此遂絕鼠跡。杜屬秦彥、畢師鐸重圍際，容貌不改，皆為絕糧故也。後孫儒渡江，乃寓毗陵。犯夜禁，為刃死，傳其劍解矣。（出《桂苑叢談》）

　　許建宗

　　唐濟陰郡東北六裡左山龍興古寺前，路西第一院井，其水至深，人不可食，腥穢甚，色如血。鄭還古曰：「可以同詣之。」及窺其井，曰：「某與回此水味何如？」還古及院僧曰：「幸甚。」遂命朱甌紙筆，書符置井中，更無他法。遂宿此院，二更後，院風雨黯黑。還古於牖中窺之，電光間，有一力夫，自以約索于井中，如有所釣，凡電三發光，洎四電光則失之矣。及旦，建宗封其井。三日後，甘美異于諸水，至今不變。還古意建宗得道者，遂求之，雲：「某非道者，偶得符術。」求終不獲。後去太山，不知所在。（出《傳異記》）

　　向隱

　　唐天複中，成汭鎮江陵，監軍使張特進元隨溫克修司藥庫，在坊郭稅舍止焉。張之門人向隱北鄰，隱攻曆算，仍精射覆，無不中也。一日，白張曰：「特進副監小判官已下，皆帶災色，何也？」張曰：「人之年運不同，豈有一時受災，吾不信矣。」于時城中多犬吠，隱謂克修曰：「司馬元戎，某年失守，此地化為丘墟，子其志之。」他日複謂克修曰：「此地更變，且無定主。五年後，東北上有人，依稀國親，一鎮此邦，二十年不動，子志之。」他日又曰：「東北來者二十年後，更有一人五行不管，此程更遠，但請記之。」溫以為憑虛，殊不介意。複謂溫曰：「子他時婚娶無男，但生一隊女也。到老卻作醫人。」後果密敕誅北司，張特進與副監小判官同日就戮，方驗其事。成汭鄂渚失律不還，江陵為朗人雷滿所據，襄州舉軍奪之。以趙匡明為留後。大樑伐裹州。匡明棄城自固，為梁將賀環所據。而威望不著，朗蠻侵淩。不敢出城，自固而已。梁主署武信王高季昌自穎州刺史為荊南兵馬留後。下車日，擁數騎至沙頭，朗軍懾懼，稍稍而退。先是武信王賜姓朱，後複本姓。果符國親之說。克修失主，流落渚宮，收得名方，仍善修合，賣藥自給，亦便行醫。娶婦後，唯生數女。盡如向言。唐明宗天成二年丁亥，天軍圍江陵，軍府懷憂，溫克修上城白文獻王，具道此，文獻未之全信。溫以前事累驗，必不我欺。俄而朝廷抽軍。來年，武信薨，凡二十一年。而文獻嗣位，亦二十一年，迨至南平王。即此程更遠，果在茲乎。（出《北夢瑣言》）

　　趙尊師

　　趙尊師者，本遂州人，飛符救人疾病，於鄉里間年深矣。又善役使山魈，令挈書囊席帽，故所居前後百里內，絕有妖怪鬼物為人患者。有民阮瓊女，為精怪所惑，每臨夜別梳妝，似有所伺，必迎接忻喜，言笑自若。召人醫療，即先知姓名。瓊乃奔請尊師救解，趙曰：「不勞親去，但將吾符貼於戶牖間，自有所驗。」乃白絹朱書大符與之。瓊貼於戶，至一更，聞有巨物中擊之聲，如冰墜地，遂攢燭照之，乃一巨鼉，宛轉在地，逡巡而死，符即不見，女乃醒然自悟，驚駭涕泣。瓊遂碎鼉之首，棄於壑間，卻詣尊師，備陳其事。趙慰勞之，又與小符，令女吞之。自後無恙。大符即歸於案上。（出《野人閒話》）

　　權師

　　唐長道縣山野間，有巫曰權師，善死蔔。至於邪魅鬼怪，隱狀逃亡，地秘山藏，生期死限，罔不預知之。或人請命，則焚香呼請神，僵僕於茵褥上，奄然而逝，移時方喘息，瞑目而言其事。奏師之親曰郭九舅，豪俠強梁，積金甚廣，妻臥病數年，將不濟。召令蔔之。閉目而言曰：「君堂屋後有伏屍，其數九。遂令斸之，依其尺寸，獲之不差其一，旋遣去除之。妻立愈，贈錢百萬，卻而不受，強之，方受一二萬，雲神不令多取。又一日，臥於民家，瞑目輪十指雲：「算天下死簿，數其遐邇州縣死數甚多，次及本州村鄉，亦十余人合死者，內有豪士張夫子名行儒與焉。」人有急告行儒者，聞而懼，遂命之至。謂張曰：「可以奉為，牒閻羅免之。」於是閉目，於紙上書之，半如篆籀，祝焚之。既訖，張以含胎馬奔奉之，巫曰：「神只許其母，子即奉還。」以俟異日，所言本州十餘人算盡者，應期而歿，惟張行儒免之。及牝誕駒，遂還其主。其牝呼為和尚，雲：「此馬曾為僧不了，有是報。」自爾為人廷算者不少，為人掘取地下隱伏者亦多，言人算盡者，不差晷刻。以至其家大富，取民家牛馬資財，遍山盈室。（出《玉堂閒話》）

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