支遁_太平廣記_學達書庫

支遁

　　支遁字道林，本性關氏，陳留人。或雲，河東林慮人。幼有神理，聰明秀徹。晉時初至京師。太原王蒙甚重之，曰：「造微之功，不減輔嗣。」

　　陳郡殷融嘗與衛玠交，謂其神情雋徹，後進莫有繼之者。及見遁歎息，以為重見若人。家世事佛，早悟非常之理。隱居余杭山，沉思道行之品，委曲惠印之經，卓焉獨拔，得自天心。年二十五出家，每至講肄，善標宗會，而章句或有所遺，時為守文者所陋。謝安聞而喜之曰：「乃比古人之相馬也，略其玄黃而取其駿也。」

　　時謝安殷浩等，並一代名流，皆著塵外之狎。遁嘗在白馬寺，與劉系之等談莊子逍遙雲，「各適性以為逍遙。」

　　遁曰：「不然，夫桀、蹠以殘害為性，若適性為得者，彼亦逍遙矣。」

　　為是退而注逍遙篇，群儒舊學，莫不歎伏。後還吳，住支硎山寺。晚欲入剡，謝安在吳，與遁書曰：「思君日積，計辰傾遲。知欲還剡自治，甚以悵然。人生如寄耳。頃風流得意之事，殆為都盡。終日戚戚，觸事惆悵。唯遲君卒，以晤言消之，一日當千載耳。此多山水，山縣閒靜，差可養疾。事不異剡，而醫藥不同。必思此緣，副其積想也。」

　　王羲之時在會稽，素聞遁名，未之信。謂人曰：「一狂僧耳，何足言。」

　　後遁既還剡，經游于郡，王故迓遁，觀其風力。既至，王謂遁曰：「逍遙篇可聞乎？」

　　遁乃作數千言，揭新理，才藻警絕。王遂披襟解帶，留連不能去，仍請住靈嘉寺，意存相近。俄又投跡剡山，於沃州小嶺，立寺行道。僧眾百余，常隨稟學。時或有隨者，遁乃著座右銘以勖之。時論以遁才堪經贊，而潔己拔俗，有違兼濟之道。遁乃作釋曚論。晚過石城山，又立棲光寺。宴坐山門，游心禪苑，木餐澗飲，浪志無生。乃注安般四禪諸經，及即色游玄論。遁淹留建業，涉將三載。乃還東山，上書告辭，優詔許之。資給發遣，事事豐厚。一時名流，並餞離於征虜亭。時蔡子叔前至，近遁而坐，謝萬石後至，值蔡暫起，謝便移就其處。蔡還，複欲據謝坐地，謝不以介意。其為時賢所慕如此。既而收跡剡山，畢命林澤。人嘗有遺遁馬者，遁受而養之。時或有譏之者，遁曰：愛其神駿，聊複畜耳。」

　　後有餉鶴者，遁曰：「爾沖天之物，寧為耳目之玩乎？」

　　遂放之。遁幼時，嘗與師共論物類，謂雞卵生用，未足為殺。師不能屈，師尋亡，忽見形，投卵於地，殼破雛行，頃之俱滅。遁乃感悟，由是蔬食終身。遁先經余姚塢山中住，至於晚年，猶還塢中。或問其意，答云：「謝安石昔數來見，輒移旬日。今觸情舉目，莫不興想。」

　　後病甚，移還塢中，以晉太和元年閏四月四日終於所住，春秋五十有三，即窆於塢中，厥塚存焉。或雲終剡，未詳。郗起為之序傳，袁宏為之銘贊，周雲寶為之作誄焉。

　　〔出《高僧傳》〕

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