邵氏聞見錄(114)_邵伯溫

一一四

　　范蜀公以侍從事仁宗，首建立皇子之議；事英宗又言稱親濮安懿王為非禮，以此名重天下。熙甯初王荊公始用事，公以直言正論折之不能勝，上章乞致仕，曰：「陛下有納諫之資，大臣進拒諫之計；陛下有愛民之性，大臣用殘民之術。」

　　荊公見之怒甚，持其疏至手戰。馮當世解之曰：「參政何必爾。」遂落翰林學士，以本官戶部侍郎致仕。舍人蔡延慶行詞，荊公不快之，自草制，極於醜詆。明日，蔡延慶因賀公，具以制詞出於荊公為解，公笑誦其詞曰：「外無任職之能，某披襟當之；內有懷利之實，則夫子自道也。」

　　公上表謝，其略曰：「雖曰乞身而去，敢忘憂國之心。」又曰：「望陛下集群議為耳目，以除壅蔽之奸；任老成為腹心，以養和平之福。」天下聞而壯之。公既退居，專以讀書賦詩自娛。客至輒置酒盡歡。或勸公稱疾杜門，公曰：「死生禍福，天也，吾其如天何？」久之，以二人肩輿歸蜀，極江山登臨之勝，賑其宗族之貧者，期年而後還。元祐初，哲宗登極，宣仁後垂簾同聽政，首以詔特起公，詔曰：「西伯善養，二老來歸；漢室卑詞，四臣入侍。為我強起，無或憚勤，天下望公與溫公同升矣。」公辭曰：「六十三而求去，蓋以引年；七十九而複來，豈雲中禮？」卒不起。

　　先是神宗山陵，公會葬陵下，蔡京見公曰：「上將起公矣。」公正色曰：「某以論新法不合，得罪先帝。一旦先帝棄天下，其可因以為利？」故公卒不為元祐二聖一起。紹聖初，章惇、蔡卞欲並斥公為元祐黨，將加追貶，蔡京曰：「京親聞蜀公之言如此，非黨也。」

惇、卞乃已。或曰：「司馬溫公、範蜀公同以清德聞天下，其初論新法不便，若出於一人之言，而晚乃出處不同，何也？」伯溫曰：熙甯初，溫公、蜀公坐言新法，蜀公致其仕，溫公不拜樞密副使，請宮祠者十五年。元豐末，神宗升遐，哲宗、宣仁太后首用溫公為宰相。蜀公既致政于熙甯之初，義不為元熙起也。此二公出處之不同，其道則同也。

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