邵氏聞見錄(39)_邵伯溫

三九

　　神宗即位，銳意求治。初用呂溱為翰林學士，為開封府。溱死，又用滕甫為翰林學士，為禦史中丞。甫性疏，上時遣小黃門持短劄禦封問事，甫誇示於人。或有見禦劄中誤用字者，乃反謗甫以為揚上之短，上怒，疏斥之，以為逆人李逢親黨，不復用。

　　時王安石居金陵，初除母喪，英宗屢召不至。安石在仁宗時，論立英宗為皇子與韓魏公不合，故不敢入朝。安石雖高科有文學，本遠人，未為中朝士大夫所服，乃深交韓、呂二家兄弟。韓、呂，朝廷之世臣也，天下之士，不出於韓，即出於呂。韓氏兄弟絳字子華，與安石同年高科；維字持國，學術尤高，不出仕，用大臣薦入館。呂氏公著字晦叔，最賢，亦與安石為同年進士。子華、持國、晦叔爭揚于朝，安石之名始盛。

　　安石又結一時名德之士如司馬君實輩，皆相善。先是治平間，神宗為穎王，持國翊善，每講論經義，神宗稱善。持國曰：「非某之說，某之友王安石之說。」至神宗即位，乃召安石，以至大用。神宗既退司馬溫公，一時正人皆引去，獨用王荊公，盡變更祖宗法度，用兵言利，天下始紛然矣。帝一日侍太后，同祁王至太皇太后宮，時宗祀前數日，太皇太后曰：「天氣晴和，行禮日亦如此，大慶也。」帝曰：「然。」

　　太皇太后曰：「吾昔聞民間疾苦，必以告仁宗，常因赦行之，今亦當爾。」帝曰：「今無它事。」太皇太后曰：「吾聞民間甚苦青苗、助役錢，宜因赦罷之。」帝不懌，曰：「以利民，非苦之也。」太皇太后曰：「王安石誠有才學，然怨之者甚眾。帝欲愛惜保全，不若暫出之於外，歲餘複召用可也。」帝曰：「群臣中惟安石能橫身為國家當事耳。」祁王曰：「太皇太后之言，至言也。陛下不可不思。」

　　帝因發怒，曰：「是我敗壞天下耶？汝自為之。」祁王泣曰：「何至是也。」皆不樂而罷。溫公嘗私記富韓公之語如此，而世無知者。崇甯中，蔡京等修哲宗史，為《王安石傳》，至以王安石為聖人，然亦書慈聖光獻後、宣仁聖烈後因間見上，流涕為言安石變亂天下，已而安石罷相。豈安石之罪雖其党竟不能文耶？抑天欲彰吾本朝母后之賢，自不得而刪也？帝退安石，十年不用。

　　元豐末，帝屬疾，念可以托聖子者，獨曰：「將以司馬光、呂公著為師傅。」王安石不預也。嗚呼，聖矣哉！神宗元豐四年，召北京留守文潞公陪祀南郊。會更官制，自司徒侍中拜太尉，罷侍中，為開府儀同三司、判河南府，陛辭。先是，故參知政事王堯臣之子同老以至和中潞公與劉沆、富韓公、王參政堯臣，共乞立英宗為皇嗣，章草進呈，明其父功。帝留之禁中，面問潞公。公對與同老合，乃加潞公兩鎮節度使，官其子宗道為承事郎。

　　潞公力辭兩鎮，止受食邑。劉沆贈太師、中書令、兗國公；子僅自祠部員外郎為天章閣待制。王堯臣贈太師、中書令，諡文忠；子同老自水部員外郎充秘閣校理。富公進司徒，子紹京除閤门祗候。富公之客李亻思問公曰：「公治平初進戶部尚書，屢辭，今進司徒，一辭而拜，何也？」公曰：「治平初乃某自辭官，今日潞公以下皆遷，某豈敢堅辭，妨他人也？」蓋潞公與荊公論政事不合，出判北京，七年不召，自此帝眷禮複厚矣。

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