邵氏聞見錄(34)_邵伯溫

三四

　　英宗于仁宗為侄，宣仁後於光獻為甥，自幼同養禁中。溫成張妃有寵，英宗還本宮，宣仁還本宅。溫成薨而竟無子。一日，帝謂光獻曰：「吾夫婦老無子，舊養十三（英宗行第）、滔滔（宣仁小字），各已長立。朕為十三、後為滔滔主婚，使相娶嫁。」時宮中謂天子取婦，皇后嫁女雲。蓋仁宗、光獻以英宗為子，聖意素定矣。此殆天命，非人力也。

　　至召英宗為皇子，入謝，帝與後適禦後苑迎曙（曙，英宗諱）。亭，帝謂後曰：「豈偶然哉！」嘉祐八年三月晦日，帝起居尚安，夜一更，遽索藥，且召後。後至，帝指心，不能言。宣醫投藥，已無及矣。帝崩，左右欲開宮門召兩府，後曰：「此際宮門不可開，但以密敕召兩府，令黎明入。」

　　又三更令進粥，四更再召醫入，使人守之。翌日，兩府入，後哭告以上崩，令召皇子嗣位。英宗初不敢當，兩府共抱之，解其發，被以黃衣。命翰林學士王圭草詔，圭懼甚，筆不能下。丞相魏公韓琦從容曰大行皇帝在位幾年，圭乃能草詔。英宗即位數日，有疾，執政大臣請光獻後垂簾，權同聽政。後辭退，久之，乃從。

　　則光獻立子之功，其可掩哉？故神宗深感之，所以事光獻之禮甚至。迨光獻之崩，神宗哀毀，不能視朝，其所制挽章，至今讀之令人流涕也。韓魏公薨，其子孫仿郭汾陽，著《家傳》十卷，具載魏公功業，至英宗即位之初，乃雲光獻信讒，屢有不平之語。魏公以危言感動曰：「若官家失照管，太后亦未得安穩。」又言：太后曾問漢昌邑王事如何。又雲：太后言：「昨夕夢甚異，見這孩兒卻在慶甯宮（謂英宗複在舊邸）。」魏公曰：「卻在慶甯宮，乃是聖躬復舊之兆，此是好夢。」

　　又言：英宗不豫，魏公奏曰：「大王長立，且與照管（謂神宗）。」後怒曰：「尚欲舊窠中求兔耶？」又言：太后對大臣泣訴英宗語曰：「富弼意主太后。」又雲：「太后欲御前殿，魏公論奏云云，乃止。又雲：台諫有章，乞早還政，太后泣曰：「若放下，更豈見眼道耶！」如此等事尚多，皆誕妄不恭，非所宜言。韓氏子孫，販賣松梗，張大勳業，以希進用，不知陷其父祖于不義也。王岩叟者，父子為魏公之客，亦著《魏公遺事）一編，其記魏公言行甚詳；至論光獻權同聽政事，亦為期誕。謂太后還政之後，魏公勸英宗加儀衛，帝曰：「相公休獎縱母后。」又謂魏公對太后曰：「自家無子，不得不認。」

　　察其意，以謂英宗非魏公不得立；既立，非魏公不得安也。英宗受仁宗天下，貴為天子，思所以報光獻之德者，何以為稱反惜儀衛末禮，有「無獎縱母后」之語？于英宗孝德，不無累乎！恭惟太皇太后，天下之母也，以其無子而令認。業為臣子者，悖慢至此，不幾於跋扈者乎！前代奸人自稱定策國老，以天子為門生，皆由此。

　　以魏公之賢，使死者有知，其敢當也？故神宗嘗曰：「如此恐非韓琦之意。」伯溫嘗論英宗之立，首建議者，範蜀公也；繼之者，司馬溫公也；順成仁宗、光獻意者，韓魏公也。富公《辭戶部尚書章》、呂誨中丞《魏公以下遷官疏》，乃天下之公言也，具書之，以俟史官採擇。

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