涑水記聞(451)_司馬光

四五一

　　熙寧二年十一月庚辰，司馬光讀《資治通鑒·漢紀》，至曹參代蕭何為相國，一遵何故規，因言：「參以無事，鎮撫海內，得守成之道，故孝惠、高後時，天下晏然，衣食滋殖。」上曰：「使漢常守蕭何之法，久而不變，可乎？」光曰：「何獨漢也！夫道者，萬世無弊，夏、商、周之子孫，苟能常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。武王克商曰：『乃反商政，政由舊。』雖周，亦用商政也。《書》曰：『毋作聰明，亂舊章。』然則祖宗舊法，何可變也？漢武帝用張湯之言，取高帝法紛更之，盜賊半天下；宣帝用高帝舊法，但擇良二千石使治民，而天下大治；元帝初立，頗改宣帝之政，丞相衡上疏言：『臣竊恨國家釋樂成之業，虛為此紛紛也。』陛下視宣帝、元帝之為政，誰則為優？荀卿曰：『有治人，無治法。』故為治在得人，不在變法也。」上曰：「人與法，亦相表裡耳。」光曰：「苟得其人，則無患法之不善；不得其人，雖有善法，失先後之施矣。故當急於求人，而緩于立法也。」

　　壬午，呂惠卿講鹹有一德，因言：「法不可不變，先王之法，有一歲一變者，『正月始和，置於象魏』是也；有五歲一變者，『五載一巡守』，『考制度于諸侯』是也；有一世一變者，『刑罰世輕世重』是也；有百世不變者，『父慈、子孝、兄友、弟恭』是也。前日，司馬光言漢守蕭何之法則治，變之則亂，臣竊以為不然。惠帝除三族罪、妖言令、挾書律，文帝除收孥令，安得謂之不變哉？武帝以窮兵黷武，奢淫厚斂，而盜賊起；宣帝以總核名實，而天下治；元帝以任用恭、顯，殺蕭望之，而漢道衰，皆非由變法與不變法也。夫以弊則必變，安得坐視其弊而不變邪？《書》所謂『無作聰明，亂舊章』者，謂實非聰明而強作之，非謂舊章不可變也。光之措意，蓋不徒然，必以國家近日多更張舊政，因此規諷。又以臣制置三司條例，及看詳中書條例，故發此論也。臣顧陛下深察光言，苟光言為是，則當從之；若光言為非，陛下亦當播告之，修不匿厥旨，召光詰問，使議論歸一。」

　　上召光前，謂曰：「卿聞呂惠卿之言乎？惠卿之言如何？」光對曰：「惠卿之言，有是有非。惠卿言漢惠、文、武、宣、元治亂之體，是也。其言先王之法，有一歲一變，五歲一變，一世一變，則非也。『正月始和，置於象魏』者，乃舊章也，非一歲一變也。亦猶州長、黨正、族師于四孟月朔屬民而讀邦法也，豈得為時變邪？天子恐諸侯變禮易樂，故五載一巡守，有變亂舊章者，則削黜之，非五歲一變法也。刑罰世輕世重者，蓋新國、亂國、平國，隨時而用，非一世一變也。且治天下，譬如居室，弊則修之，非大壞，不更造也。大壞而更造，必得良匠，又得美材，今二者皆無有，臣恐風雨之不庇也。講筵之官，皆在此，乞陛下問之。三司使掌天下財，不才而黜可也，不可使兩府侵其事，今為制置三司條例司，何也？宰相以道佐人主，安用例？苟用例而已，則胥史足矣。今為看詳中書條例司，何也？」惠卿曰：「司馬光備位侍從，見朝廷事有未便，即當論列。有官守者，不得其守則去；有言責者，不得其言則去，豈可但已？」光曰：「前者，詔書責侍從之臣言事，臣嘗上疏，指陳得失，如制置條例司之類，盡在其中，未審得進達聖聽否？」上曰：「見之。」光曰：「然則臣不為不言也。至於言不用而不去，此則臣之罪也。惠卿責臣，實當其罪，臣不敢逃。」上曰：「相與共講是非耳，何至乃爾。」王珪進曰：「司馬光所言，蓋以朝廷所更之事，或為利甚少、為害甚多者，亦不必更耳。」因目光令退。

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