石林燕語(36)_學達書庫

三六

　　禮逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。鄭氏以逮為及識，當是有知之稱。舊法：祖父母私忌不為假。元豐編敕修《假寧令》，于父母私忌假下，添入逮事祖父母者准此，意謂生時祖父母尚存雲爾。

　　然不當言逮事，蓋誤用禮之文也。原為此法者，謂生而祖父母死，則為不假，存則為假，所以別于父母也。若謂逮事為及見之辭，則禮雲不逮父母者，今遺腹子固有不及見父者矣，而母則安有不及見者乎？法初行，安厚卿為樞密，適祖母忌。祖母沒時，厚卿才二歲，疑而以問禮部郎官何洵直。

　　洵直雖知法官之誤，因欲遷就其說，引「子生三月而父名之」，以為天時一變為有識，欲以三月為限斷。過矣！今士大夫凡生，而祖父母存者，皆告假，從立法者之意也。

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