漱華隨筆·夾帶懷挾

夾帶懷挾

　　懷挾夾帶之弊，近科以來日盛於前，彼此效尤，恬不為怪。

　　乾隆甲子七月，經副都禦史勵宗萬條奏，請嚴搜檢，上可之。臨場特派大臣監視，果搜出懷挾夾帶數十人。兵部侍郎舒赫德因奏請變通科場規制，內雲：古之用人者，詢事考言，是以功罪有征。今之時文，徒空言而不適於實用，其不足以得人者一也。墨卷房行，轉相抄襲，膚辭詭說、蔓衍支離，止圖弋取科名，其不足以得人者二也。

　　士子各習一經，每經擬題多者百餘，少者不過數十，古人畢生治之而不足，今則數月為之而有餘，其陋者至經文都未全讀，況望其通貫儒先之說乎？其不足以得人者三也。表以觀其詞藻，判以觀其決斷，策以觀其通古今、察利弊。今則表、判可以預擬，彼此傳抄，答、策隨題敷衍，毫無發明，其不足以得人者四也云云。奉旨交大學士看。

　　大學士鄂爾泰、張廷玉覆奏，略雲時藝取士自明至今殆四百年，人知其弊而守之不變者，非不欲變，誠以變之而未有良法以善其後，且就此而責其實，則亦未嘗不適於實用，而未可概為訾毀也。必若變今之法行古之制，其毋乃徒為紛擾而不可行，又況人心不古，上以實求，下以名應，相率為偽，其弊尤繁。如近日所舉孝廉、方正，又何益乎？若乃無大更改而仍不過求之語言文字之間，則論策今所現行，表者賦、頌之流，是詩、賦亦未嘗盡廢。

　　至於口問經義，背誦疏文，如古所謂帖括者，則又僅可資誦習，而予文義多致面牆。其餘若三傳科、史科、明法、書學、算學、崇文、宏文生等，或駁雜糾紛，或偏長曲技，尤不足以崇聖學而勵真才云云。奉旨依議。

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