水東日記·錄諸子論詩序文

錄諸子論詩序文

　　七言集句詩序：「予嘗欲以唐人七言絕句分為十類，如王建宮詞：『金殿當頭紫閣重，仙人掌上玉芙蓉。太平天子朝元日，五色雲車駕六龍。』『繡幙珠簾窣地垂，微風吹動萬年枝。金籠鸚鵡耽春睡，忘卻新教禦制詩。』凡此類謂之台閣。王建林亭『綠樹重陰蓋四鄰，蒼苔日厚自無塵。科頭箕踞長松下，白眼看他世上人。』杜牧漢江：『溶溶漾漾白鷗飛，綠凈春深好染衣。南去北來人自老，夕陽長送釣船歸。』凡此類謂之山林。司空圖歸山：『水闊風驚去路危，孤舟欲上更遲遲。鶴群長繞三珠樹，不借人間一隻騎。』杜牧贈鄭瓘：『廣文遺韻留樗散，雞犬圖書共一船。自說江湖不歸去，阻風中酒過年年。』此類謂之江湖。岑參送封大夫：『漢將承恩西破戎，捷書先奏未央宮。天子預開麟閣待，秪今誰數貳師功。』『官軍西出過樓蘭，營幙傍臨月窟寒。蒲海曉霜凝馬尾，蔥山夜雪撲旌竿。』此謂之邊塞。杜牧宮詞：『監宮引出暫開門，隨例雖朝不是恩。銀鑰卻收金瑣合，月明花落又黃昏。』張籍秋思：『洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。複恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。』此類謂之閨合。韓翃送齊山人：『舊事仙人白兔公，掉頭歸去又乘風。柴門流水依然在，一路寒山萬木中。』許渾送道士：『賣藥修琹歸去遲，山風吹盡桂花枝。世間甲子須臾事，逢著仙人莫看棋。』此類謂之神仙。李涉開聖寺：『宿雨初收草木濃，群鴉飛散下堂鐘。長廊無事僧歸院，盡日門前獨看松。』秦系明惠山房：『簷前朝暮雨添花，八十胡僧飯熟麻。入定幾時還出定，不知巢燕汙袈裟。』此類謂之僧釋。趙嘏靈岩：『館娃宮畔千年寺，水闊雲多客到稀。聞說春來倍惆悵，百花深處一僧歸。』杜牧秦坑：『竹帛煙消帝業虛，關河空鏁祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項元來不讀書。』此類謂之懷古。王建玉蕋花：『一樹蘢蔥玉刻成，飄廊點地色輕輕。女冠夜覓香來處，惟見階前碎月明。』錢起歸雁：『瀟湘何事等閒回，水碧沙明兩岸苔。二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來。』此類謂之體物。

　　【元闕一類，不知何謂。】

　　凡此十類，引而伸之，詩之格律槩不越乎此矣。諸體之詩，以此求之，無有出於範圍之外者矣。唐詩世有見本，學者按此成例，自加編較可也。七言律詩篇帙尤繁，今擇其精粹明白，人所傳誦者，亦以十類，括為集句，凡若干首，其未完者，則以同類他詩足之，期於成章而已。予居秘府時，見唐人八百家詩，洪容齋編唐人七言絕句，且一萬首，撐樑柱棟，不暇遍覽，間嘗信手抽閱，其音響節奏亦與今行世者無異，則窮鄉晚進，固不必以未見為多恨也。又有晏窩先生者梅花集句，凡五百首，宋人早朝集句三十余首，文丞相天祥集杜句亦百餘首。雖其玩物喪志，不為醇儒莊士所稱，然其獵涉弘博，亦可謂至矣。予之所編，非不欲誇多而鬬靡也，鉤玄索隱，已為古人所先，孤陋蹇拙，倦于搜羅，姑存簡約，冀示久遠，聊以致遠恐泥，藉口掩其不敏之愧，而於初學詩者亦不為無補雲。洪武庚申十月既望，翰林典籍迪功佐郎五羊孫蕡仲衍書於西庵。」

　　律詩類編序：「近代言詩者，率喜唐律五七言，而唐律之名家者，毋慮數十人。以予觀之，大都有四變：其始也，以稍變古體而就聲病，宜立於辭焉爾；其次也，則風氣漸完，而音響亦以之盛，其於辭焉弗論也固宜；又其次也，作者踵繼之，音響寖微，然猶以其出之興致者，成之寄寓也，雖不皆如向之所謂盛者，而猶不專於其辭也；又其次也，則辭日趨工，而音響日益以下也又宜。況于宋氏徒以學識而聲律之，元人徒以意氣而韻調之，則夫其變愈宜其未已也。然則善言詩者，必於其辭其音而觀之焉，而古今之變，不其可論也歟。四明王瑩宗器，喜言律詩者，自唐初以及今人之作，皆博搜而深味之，乃以十四類為綱，彙編類次，凡若干卷，而五言不與焉。其志良亦勤矣，而於其辭其音，殆必有取乎爾也，是豈不足以傳焉。吾友玉融黃儒亨固為之征予序其編端，餘弗獲讓而為書之，盍以質之知音者觀焉。永樂十三年仲春下澣史官林志序。」

　　和唐詩正音序：「襄城楊士弘集唐音行於世，其論次以初唐為始音，盛唐為正音，晚唐為遺響。然初唐尚有六朝氣習，體制未純；盛唐則辭氣混厚，不求奇巧，自然難及；晚唐則有意於奇，語雖艱深，意實短淺。就唐音中此三等之異，就三等中又人自為異，大抵盛名之下無虛士，名之盛者其言工，其餘互有得失。永樂初，嘗見朱中書季甯先生手抄五百家唐詩，凡語意精良者，已傳於世，其不傳者，可略也。今人學唐者，多以三體為法。律詩貴乎敦厚渾融，過巧則失之流麗；絕句則貴乎字少意多，淺近則失之忽略。誦之皆能使人歆動，有風人之體，特所感有淺深邪正之不同耳。吾方致思於其間，將求其善者為之師，而未能窺其奧。監察禦史張楷式之學優德贍，心平氣和，將托聲詩以觀己志，摘唐音中律詩絕句盡和之。裡生錢昌錄以示餘，三複之餘，得其詞意，即予所謂辭氣渾厚，不求奇巧，自然難及者也。上無六朝氣習，下無晚唐流麗，得正音之體制者也。凡予致思而未得者，皆能洞發其奧，蓋以己之志意酬酢盛唐諸名公，雖不能一一模範之，要之自成一家之言，可尚也已。若欲刻意求勝，則不出於自得也。然弄珪玉者必有溫潤之氣，佩椒蘭者必有酷烈之氣，曾謂和唐詩者無唐人之氣習乎？有以予言為不然，更請質之思庵公雲。正統二年秋九月九日致仕行在翰林院修撰同修國史事承務郎東吳張洪序。」

　　我朝詩道之昌，追復古昔，而閩、浙、吳中尤為極盛。若孫西庵，嶺南才子，國初著大名，而林尚默、張宗海，皆近時名士，已上序文三首，亦不可謂為無見。他如蘇平仲以唐音編選未精；王止仲以元遺山鼓吹偏駁之甚，而尤罪趙子昂；若劉子高不取宋詩，而浦陽黃容極非之，容又並楊廉夫、高季迪而疵議之。又有錢塘瞿宗吉則為鼓吹續音，蓋以宋、金、元律詩並稱，至雲舉世宗唐，恐未公為言。數子者之言皆行世，必有知詩者明辨而去取之。黃容一文傳者恐不多，茲亦錄之于左。

　　江雨軒詩序：「理之所在，倚形寓物，必有天機，遇感而動，則氣血者尤焉。鳥之春音，蛩之秋韻，誰使之耶？匹夫匹婦覉臣賤妾之悲忻喜怒，勞逸慘舒，發於歌謠歎詠，皆有感於天機不能已者，而泄其鳴。繇于天理自然之公平易和，正無穿鑿詭怪偏曲之私，足以形是理之妙。先王采聖賢之格言，雅、頌並列，為感善懲惡之具。故詩之作，無不本諸此。然世降末流之異，昔人論虞夏之下，晉魏以上，氣格未相遠也；晉宋顏、謝至唐初，高下雖殊，古法未大變。律詩出後，至於大盛，參以仝、賀、郊、島、元、白之譎怪寒瘦，鄙俚之風興，沿流鬬靡，勁晚唐之論，此何也，蓋諸子才氣豪放，窮思遠索，務求人所未道，以快其高，不知繇其豪放窮思遠索穿鑿之私，遂與古法平易遐矣。至宋蘇文忠公與先文節公，獨宗少陵、謫仙二家之妙，雖不拘拘其似，而其意遠義該，是有蘇、黃並李、杜之稱。當時如臨川、後山諸公，皆傑然無讓古者。至朱子則洞然諸家之短長，其感興等作，日光玉潔，未易論也。何者？一本於理爾。聖人一言以蔽之論，豈非所謂平易和正，足以形是理而已，任高任奇，能外是乎？嗚呼！好惡不同之害，歐陽子不喜杜詩，李泰伯不喜孟子，二子人豪，發言若斯，而評詩者往往以片言隻字斷其一生，以盡棄其所長，是啟效尤之弊甚矣。近世有劉崧者，以一言斷絕宋代，曰宋絕無詩。他姑置之，詩至三百篇至矣，何子夏、毛萇之倫，尚遺所昧，寥寥千五百餘年，至朱子而始明，寧無一見以及崧者？人不短則己不長，言不大則人不駭，欲昡區區之才，無忌憚若是，詬天吠月，固不足與辨。然關於類，至於賊道，不容己者。崧之時，會稽楊維禎、吳中高季迪，皆鳴於詩，其過高者淩厲險怪，痛快者巧中物情，讀之如入寶藏之中，綺羅之筵，駭目適口，視古作槩淡如也，亦其邁逸豪放爾。後之膚學務異之徒，視其佶屈冶媚，激其險淫之心，咀得粕味之一二，廣誦長吟，以誇座客，直欲繇之以盡革古法，乃以嫫姆蹙西施之頞，童稚攘馮婦之臂，句雕字鎪，叫噪贅牙，神頭鬼面，以為新奇，良可歎也。昆山偶武孟翁以詩一帙示予，曰：『平昔遇有所感，一寓於此，凡若干卷。雖無望於流遠，有孫數輩在故里，願序其端遺之，俾以知吾趨向之勤也。』餘閱其命題造語，悲樂不至於傷淫，嘅歎不深於怨懟，狀物達理，質而不俚，無雕鎪譎怪之病，一本於天機不能自已者而發，不期合古而自合古矣，是則豈惟可遺其諸孫，他日采詩者能棄乎？且為學詩者楷模，何媿也。噫！所謂好惡者，予言若是，特以當崧與慕楊、高之儕，未知其以為何如雲也。予恐孩提之習，莫先嫫姆之口，使崧之說行，後生少年，不勝望洋淩躐之患矣；慕楊、高之風競，則古法澌矣。予慍二家之久，幸翁之托，故發其端為序而歸之，以少省人焉。翁曰桓，家居婁江，以江雨名軒，所作故題曰江雨軒藳。近客京都，老病無為，一得於酒，凡所題詠，別見醉吟錄雲。歲癸巳浦陽黃容述。」

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