水東日記·高元之變離騷

高元之變離騷

　　離騷經文公先生之手，無遺憾矣。近得一書雲變離騷，蓋斷簡也，當竢知者足之。高元之先生變離騷序：

　　騷有九篇：湣畸志，臣薄才，惜來日，感回波，力陳危衷，悲嬋媛，古誦，繹思。變離騷者，汳京高元之之所賦也。風雅之後，離騷為百世詞宗，何為而以變雲乎哉？探端於千載之前，而沿流於千載之後，然則非變而求異於騷，將以極其志之所歸，引而達於理義之衷，以障堤頹波之不反也。昔周道中微，小雅盡廢；宣王興滯補弊，明文、武之功業，而大雅復興。褒姒之禍，平王東遷，黍離降為國風，王德夷於邦君，天下無複有雅，然列國之風，達於事變而懷其舊俗。故風雖變，而止乎禮義。逮株林澤陂之後，變風又亡，陵夷至於戰國，文、武之澤既斬，三代禮樂壞，君臣上下之義瀆亂舛逆，邪說奸言之禍糜爛天下。屈原當斯世，正道直行，竭忠盡智，可謂特操之士，而懷、襄之君，昵比群小，讒佞傾覆之言，慆湮心耳。原信而見疑，忠而被謗，離騷之作，獨能崇同姓之恩，篤君臣之義。憤悱出於思治，不以汙世而二其心也；愁痛發於愛上，不以汙君而韜其賢也。故離騷源流於六義，具體而微，興遠而情逾親，意切而辭不迫。

　　既申之以九章，又重之以九歌、遠遊、天問、大招，而猶不能自已也，其忠厚之心亦至矣。班固乃謂其露才揚己，苟欲求進，甚矣其不知原也！是不察其專為君而無他，迷不知寵之門之意也。顏之推至謂文人常陷輕薄，是惑於固之說，而不體其一篇之中，三致其志之義也。遠遊極黃老之高致，而揚雄乃謂棄由聃之所珍；大招所陳，深規楚俗之敗，而劉勰反以娛酒不廢，謂原志於荒淫，豈騷之果難知哉！王逸於騷，好之篤矣，如謂『夕攬洲之宿莽』，則易之『潛龍勿用』，登昆侖，涉流沙，則禹貢之敷土；『就重華而陳詞』，則皋陶之謀謨，又皆非原之本意。

　　故揚之者或過其實，抑之者多損其真。然自宋玉、賈誼而下，如東方朔、嚴忌、淮南小山、王褒、劉向之徒，皆悲原意，各有纂著，大抵紬繹緒言，相與嗟詠而已，若夫原之微言匿旨，不能有所建明。嗚呼！忠臣義士，殺身成仁，亦雲至矣，然猶追琢其辭，申重其意，垂光來葉，待天下後世之心至不薄也，而劉勰猥曰『枚、賈追風以入麗，馬揚沿波而得奇』。『顧盻可以驅辭力，咳唾可以窮文致』。徒欲酌奇玩華，豔溢錙毫，至於扶掖名教，激揚忠蹇之大端，顧鮮及之。如此，則原之本意，又將覆亡矣！

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