水東日記·謝友規文賦

謝友規文賦

　　謝員友規者，鄞人。洪武初以戶役起充浙江憲司吏，非其志也，告指疾求退，得調臨洮府，後例充興州衛軍員。善為文，有鳴窮集。又有臨江潘若水者，為王府引禮舍人，以言事擢翰林待詔，與修永樂大典，坐事黜為西寧行太僕寺吏。亦善詩，有退庵集。正統初，太僕司罷，若水卒于長安。而解學士大紳永樂中亦嘗謫河州衛吏，關中因有吏中三傑之稱。解公文翰林節聞天下，人能言之。近見若水桃源賦、員所作與速魯麻序別、責答二文，賦多不錄。

　　員之文曰：「速魯麻者，西域人也。父熟麳牟與媼曲術氏私遇于甕吉氏而生速魯麻，魯麻生而父滅姓，母育之，仍養於甕氏。少生硬，不循理法，母力變其氣質，甕氏亦護之謹，時其喧而溫良之，既久，儁永出流輩，人交口譽之。予家居時，雖數千裡外，固聞其名。洎遷臨洮，比入境，館于石井鐸，鐸長廖某請曰：『此有速魯麻者頗慕聖賢而為其道，聞先生優入聖賢之域，渴心願見，先生幸嘗試之。』予聞曰：『人希聖賢，即聖賢之徒矣。』命之見。時天冱寒，甕氏抱之附火，久乃至，則坐之兩楹之間，凝重不語，予亦莫知其中之美惡淳漓也。廖乃命白水執杓起請，又俾渭川祝童子導引之，尋勃勃若欲有所言者，廖起揖，予即之，口談源然泉湧出，其風味沉浸醲鬱，視督郵從事輩皆風斯下者，誠企聖賢而有得者也。予甚愛之，因詢所自生，予以其父特飲食之徒耳，況難於明言之者，戲撮其母之氏目為曲生，遂從予至臨洮。予所居尋樂軒，軒未嘗一日無賓，賓至輒留，留必設席，必召生俾應賓，生不在賓即不歡，賓或雅愛生，生亦不為之盡，有忤令者，生必往浮之，人有速予飲者，亦必先召生焉。或嘲生曰：『吾與爾交，昔何醲，至今淡泊若是耶！』生曰：『吾聞人之論交，君子若水，小人若醴，公等欲終小人乎？』又有嘲生曰：『爾特糟粕之餘耳。』生曰：『公等鵠首窮古人之糟粕，曾不得嚌其粒許，曷若吾之糟粕有餘味而心醉者耶！』其辯給皆此類。生風流醞藉，能助人興，予每制文辭，揮翰墨，必先召生資之起予，生則盡出底蘊，與壺公商公輩俱來，予歡然與之傾倒，然後肆意命筆，類有神助，予以是益喜生。生或值予有不懌，必殷懃慰藉，至屢拒不肯去，俟複故乃已。從予八年，蓋未始朝夕離也。一日生傾倒大甚，致予發狂，而為人所尤，予則以尤生，絕弗與交。生踳門謝曰：『僕厚于先生，先生弗能大受，以致尤，是則先生之罪僕薄乎雲爾？顧以先，僕不亦過乎！』予無以詰，遂弗絕，曰：『然。』自是亦知其非益友，稍稍踈之，而生來益勤，予亦不得不為之竭忠盡歡雲。至於承祀事，謁大賓，必豫飭館人嚴止，雖生求見亦不與接也。今予當朝京師，生遠送予于會甯，蓋距臨洮已三百里矣。將別，白予曰；『鄉僕求見先生，先生不鄙夷之而酷嗜僕，至欲同死生，若李白之于舒州力士者，雖一致先生于尤，先生類躬自厚而薄責於僕，誠知己者已。今先生當入中州，與聖賢者游，僕豈不願從以廁跡其間？念風土各宜適孽，沽衒之徒冒聖賢之名以欺人，先生慎勿與交，以耗其神。僕之族有阿剌吉者，修坎離之術，煉形斂精，能以迷人，先生尤勿與交，以損其真。』予應曰：『諾。』因留生複飲，盡歡而別。是日洪武己巳夏四月二十有一日也。」

　　「洪武己巳之秋，予隸兵籍都城艮維之姚坊門，乃九月八日與其儕輸作於公，晨自龍江之次舁巨木，抵門乃歸，則寘擔繂牖下，治蔬食，食畢，仍以日之餘力銷彘肪乎缸。旋以讀書，比夜漏下二十刻許，罷極而睡，夢一神人，赧如其形，歘如其聲，瞋色盛氣指餘，謂曰：『吾寧女讎也耶？何今日毒我之力也？』予矍然問曰：『子為誰？何毒也？』其神曰：『女終日毒我，不識我耶？我托形汝面，居中嶽下山林間，我口神丹朱也，汝顧諉以不識，非妄甚歟！』予俛默良久，徐謂之曰：『子神而屍予口，予其思子是毒乎？今子謂予毒子反而不得也，敢問毒子何若？』口神曰：『若欲言若毒也邪？女他日固恒毒我，而莫甚今日，請為子數之。啟明在地，翰音未呼，蓐坐而食，飯糲蔬麄，略弗下嚥，子強致予，子之毒我一也；出廁徒旅，傫然就途，或驕而歌，或悲而籲，頤撼莫合，息窒罔紓，子之毒我二也；眾其舉任，子肩弗勝，眾呼倡子，邪許以噟，奄奄綴息，叩叩聯聲，子之毒我三也；弛擔作肆，我謂稍閑，號咷以慟，於邑而歎，奚體之勞，而予之煩，子之毒我四也。往復三舍，繇昕踵曛，傴投圭蓽，淅炊是親，複飲食予，猶昔所雲。含此四毒，庶夜而欣。若之何比暮而猶予勤也，膏賦弗耀，目眵弗舒，擁筴據幾，複書於劬，兀兀矻矻，伊伊吾吾。使吾屬羅千、虎賁、正輪之徒，舉頟頟焉而搖，熇熇焉而歊，爍爍焉而焦。吾苟非子讎，何子毒吾之饒邪？吾見托形於他人之面者，食前方丈，已飫膻薌，左絲右竹，已龤宮商，代言敷奏，已宣詞章，居則漱乳，覲則含香，液津流潤，輔靨生光，此固富貴者為然。然至托於貧賤者，視我猶愈也，彼歌則不哭，勞則不讀，乞匄杯炙，亦饜膏馥。獨我不幸而為子所毒也。』予複之曰：『子之言止是乎？吾懼真有毒於子也。言苟止是，則子之托形於吾乃大幸也，而非有毒也。吾語子大幸，設子不幸托形於便佞之人，截截善諞，營營忒忮，如簧覆邦，危機生厲，則人將惡子，而目子為利矣。設子不幸托形於亂世之人，卷智囊括，束辯縢緘，下禍之惴，上謗之監，則人將戒子，而謂子為箝矣。設子又不幸托形於深中之人，鬼蜮幻詐，狙率狼譎，謀以秘成，害乃昭發，則人將冀子之滅而並軀之馘矣。其或傷於辯而折羅千，悖於詈而拔正輪，怙於不順而斧虎賁，是皆若屬之不幸者，其毒若此，而子不聞乎？今吾之處子也，食必正，茹必壽，哇不義，謝嗟來，是自子而入者無違，而子可無麄糲之辭矣。道法言，頌雅詩，禁躁妄，屏支離，是自子而出者鹹宜，而子可無劬書之譏矣。羹味雖不足，猶暮鹽而朝虀，有言雖不信，猶正理而達辭，用能守子如瓶，而善千里之樞機。凡此數者，皆子之大幸，顧謂餘毒子，何是非之背馳歟！若夫勞而歌其事，哭而宣其悲，呼以相其力，籲以泄其思，是皆人情之常，吾不虞子之棲棲也。』於是口神恧縮內顧，噤不得語，慚謝而去，予亦遂寤，則趣趣五皷而自公召之者在戶矣。亟召墨卿，錄其所臆，秉擔與繂，複趨厥役。」

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