水東日記·酌定白鹿書院記

酌定白鹿書院記

　　文章不許他人輕改一字，葢昔大賢君子如歐陽文忠公已然，若王半山以下，則又可知矣。觀晦庵之于東萊白鹿書院記，兩先生往返之間，殆心服而醉也。欲為後學之法，必若兩先生而後可。謹具錄如左雲。書皆節語。

　　「人還，領所書，得聞尊體日益輕安，而來書字畫又足為驗，幸不可言。記文之賜，尤荷垂念思致，筆力葢不減未病時也，此又慰幸之甚者，既以為賀，又以為謝也。但鄙意有少未安，別紙上呈，幸為詳酌示報。此已礱石，只俟定本，即托人寫刻也。並山而東，地勢略是如此，但此處已是山麓，自郡城望之，北多而東少，不知別當如何下語。或雲東北入廬山下，不知可否？又率損其舊十三四，今亦不見舊來規模廣狹，但據地基則亦略是如此，恐此說說得亦太牢固，不若為疑詞以記之，如雲度損其舊七八，如何？又此役乃星子令王仲傑董之，亦欲特附名其間，以傳久遠，並望因筆及之也。其人老成忠厚，民甚愛之，此不必言，但欲知之耳。洞主命官事記亦見之，決非僻書，但此無書可簡耳。此類傳疑，正不必深說也。」

　　「今日得蘄州寄來王信伯集並語錄，讀之駭人，此洞記所為作也。然以一噎而廢食，又似過當，故愚意欲明者，更加意也，恐後人觀之，複如今之視昔也。」

　　「當是時，士皆尚質實，實則入于申、商、釋、老，而不自知祖宗盛時風俗之美，固如所論。然當時士之所以為學者，不過章句文義之間，亦有淺陋駁雜之獘。故當時先覺之士，往往病其未足以明先王之大道而議所以新之者。至於程、張諸先生論其所以教養作成之具，則見於明道學制之書詳矣，非獨王氏指以為學而欲改之也。

　　王氏之學，正以其學不足以知道，而以老、釋之所謂道者為道，是以改之，而其獘反甚於前日耳。今病於末俗之好奇，而力主文義章句之學，意已稍偏。懲于熙豐崇宣之禍，而以當時舊俗為極盛至當而不可易，又似太過。且所以論王氏者，亦恐未為切中其病也。」

　　「明道程先生卑忠信而小之也。」「世固有忠信而不知道者，如孔子所稱『忠信而不好學』者，伊川所譏篤學力行而不知道者是也。然則王氏此言，亦未為失，但不自知其不知道，而反以知道者為不知道，此則為大惑耳。其以忠信目明道，以為卑明道而小之，則可，以為卑，忠信而小之，則不可。葢以忠信對知道，固當自有高卑大小之辨也。」

　　「關、洛緒言盍思所以反之哉。」「程氏之言學之本末始終，無所不具，非專為成德者言也。今此語意似亦少偏，兼于上文，無所系屬。」

　　「政使止于章句文義之間三代之始終也。」「三代之教，自離經辨志以後節次有進步處，是以始乎為士，而終乎為聖人也。今但如此言之，則終於此而已，恐非三代學之本意也。」

　　「自有此山以來，亦君子之意也。」「所謂與日月參光者，不知何所指，更望批喻。其曰區區浚之者，又恐卑之已甚，有傷上文渾厚之氣，如馬伏波之論杜季良也。兼此役本為發明先朝勸學之意，初不專為浚之，今但得多說此邊意思出來，而略帶續其風聲之意，則事理自明，不必為罵破也。」

　　「鄙意欲如第一段所條引明道劄子後，即雲不幸其說不試，而王氏得政，知俗學不知道之獘，而不知其學未足以知道，於是以老、釋之似，亂周、孔之實，雖新學制頒經義黜詩賦，而學者之獘反有甚於前日。建炎中興，程氏之言複出，學者又不考其始終本末之序，而爭為妄意躐等之說以相高。是以學者雖多，而風俗之美，終亦不迨於嘉佑、治平之前，而況欲其有以發明于先王之道乎？今書院之立，葢所以究宣祖宗興化勸學之遺澤，其意亦深遠矣。學於是者，誠能考於當時之學，以立其基，而用力于程、張之所議者，以會其極，則齊變而魯，魯變而道矣。此語草略不文，而其大體規模，似稍平正久遠無獘。欲乞頗采此意，文以偉辭，不審尊意以為可否？若只如所示，卻恐不免有抑揚之過，將來別生獘病，且將盡變秀才而為學究矣。葢此刻之金石，傳之無窮，不比一時之間，為一兩人東說西話，隨宜說法，應病與藥也。」

　　「淳熙六年，南康軍秋雨不時，高仰之田告病。郡守新安朱侯熹行視陂塘，並廬山而東，得白鹿書院廢址，慨然顧其僚曰：『是葢唐李渤之隱居而太宗皇帝驛送九經俾生徒肄業之地也。書院創於南唐，其事至鮮。我太宗于泛埽區宇日不暇給之際，獎勸封殖，如恐弗及，規摹遠矣。中興五十年，釋老之宮圮於寇戎者，斧斤之聲相聞，各複其初。獨此地委於榛莽，過者太息，庸非吾徒之恥哉！郡雖貧薄，顧不能築室數楹，上以宣佈本朝崇建人文之大指，下以續先賢之風聲于方來乎？』乃屬軍學教授楊君大灋、星子縣令王君仲傑董其事，又以書命祖謙記其成。祖謙竊嘗聞之諸公長者，國初斯民，新脫五季鋒鏑之阨，學者尚寡，海內向平，文風日起。儒先往往依山林，即閑曠以講授，大率多至數十百人，嵩陽、岳麓、睢陽及是洞為尤著，天下所謂四書院者也。祖宗尊右儒術，分之官書，命之祿秩，賜之扁榜，所以寵綏之者甚備。當是時，士皆上質實，下新奇，敦行義而不偷，守訓詁而不鑿。雖學問之淵源統紀或未深究，然甘受和，白受采，既有進德之地矣。慶曆、嘉佑之間，豪傑並出，講治益精，至於河南程氏、橫渠張氏，相與倡明正學，然後三代孔孟之教，始終條理，於是乎可考。熙甯初，明道先生在朝，建白學制教養考察賓興之法，綱條甚悉。不幸王氏之學方興，其議遂格，有志之士未嘗不嘆息於斯焉。建炎再造典刑，文憲寖還舊觀，關洛緒言稍出於毀棄剪滅之餘。晚進小生，驟聞其語，不知親師取友以講求用力之實，躐等陵節，忽近慕遠，未能窺程、張之門庭，而先有王氏高自聖賢之病。如是洞之所傳，道之者或鮮矣。然則書院之複，豈苟雲哉！此邦之士，盍相與挹先儒淳固愨實之餘風，服大學離經辨志之始教，繇博而約，自下而高，以答揚熙陵開迪樂育之大德，則于賢侯之勸學，斯無負矣。至於考方志，紀人物，亦有土者所當謹，若李浚之之遺跡，固不得而略也。侯於是役，重民之勞，賦功已狹，率損其舊十七八，力不足而意有餘矣。興廢始末，見於當塗郭祥正所記者，皆不書。」

　　「人至，辱手書。得聞春來尊體益輕徤，放杖徐行，又有問花隨柳之樂，甚慰。記文定本，辭約義正，三複歎仰。已送山間，屬黃子厚隸書，到即入石矣。」

　　又一書雲：「此記非惟使事之本末後有考焉，所以發明學問始終深淺之序，尤為至切。此邦之士，蒙益既多，四方私淑之士，又不少矣。」

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