四朝聞見錄·節度

節度

　　太祖罷節度，立權發遣與權知之類，故士大夫作郡，皆自稱曰「假守」，謂非真節度也。今節度亦非真名存爾，在權尚書上，正尚書下。鑄印畀節之外，給半俸，視尚書則有宣麻之異與節堂使臣而已。宣麻外，若皇子，則上必降敕，諭本軍官吏、軍民、僧道、父老。如高宗敕常德府官吏、軍民、僧道、耆老曰：「朕以為國宗英，相予郊祀。克同寅而竣事，爰易鎮以增佘。眷惟常德之邦，邈在重湖之北。載更齋鉞，已錫言綸。凡爾軍民，迨夫吏士，聳聞成命，諒溢歡心。」

　　此則紹興三十六年，高宗皇帝皇子普安郡王為本軍節度使敕也。軍民、僧道拜敕訖，用紫綾背冊，列官屬姓名並圖經以禮狀申繳本官（原注：非皇子亦用此）。若經從本鎮，則太守必橐鞬道左，尉擁□前導，官吏、軍民、僧道、耆老迓於郊外；往往去本鎮甚遠，無複講此。惟楊節使沂中墳墓在風口。沂中實為昭慶軍節度使（原注：今安吉州），間因上塚，知守臣而下欲用此禮，遂命從者出間道以避之。

　　紹翁竊考本朝所以重節鉞而不以輕授者，以使相故也。故相以禮而去，才畀節度使判某郡。而所謂節度俸給，又複減半，而其位又在正尚書之下，則除授之際，正不必宣麻鎖院（原注：以宰相為之，故宣鎖，後循用不改）。惟宰相去國判郡除使相者，不妨帶宣；若他官特授者，正不必爾。況參預而下，等為大臣，俱用制除，而視權尚書者，反得宣鎖。此皆制度因循，有合厘正者。節鉞輕授，甚至致仕亦有封駁者，有正授而中司卷班以出者，有繳真俸者，是以視權尚書為重也。

　　余除權尚書、正尚書，設或未當，則封駁者絕少，未嘗有爭之如此力者，是可訝也。且正尚書一閑即為政府，節度使自細轉檢校三少、太尉至於開府，尚有三四轉。且正尚書有不旬月致階兩地者，為節度至開府，或十年才一轉。況任子京秩與小使臣之不同，闊略于正尚書，纖悉于節度使，愚實未解。紹興十六年四月辛未，張澄以端明殿學士除慶遠軍節度使，眾皆榮之，俗謂之「文極換武」。或節鉞除儀同三司，則謂之「武極換文」。端明已視正尚書，節鉞反居正尚書之下，俗以為榮，何也？

學達書庫(xuoda.com)