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時序紀


  太白雲:「天地者萬物之逆旅,光陰者百代之過客。」餘嘗默思往昔,時序薦更,不知凡幾,不覺既老且耄矣。東坡謂:「良辰美景,時時有之,但吾人無此閑戲耳。」數百載之下誦其言,猶令人慨慕,冀一當其風采。豈其胸次悠然,直與造物者遊,忘日月之往來;抑隨時自適,觸目爽心,有對時育物之懷?即余向奔走塵俗,不知年之我邁,今歸田靜處,一遇歲時,欣欣樂而忘倦。因思坡老之興,紀時序之可樂者。

  歲首朝賀,始于漢高祖。長樂宮成,制群臣賀儀,後遂率以為常。我朝亦重元旦之儀,餘惟長至、聖旦,百官上表稱賀。今海內士庶,鹹重歲首,而慶拜往還,舉酒相祝,惟吾杭最盛。諺曰:「老子回頭,不覺重添一歲;孩童拍手,喜得又遇新年。」見老幼之咸樂也。元日誦之,愉然一快。

  古者立春迎青帝於東郊,今塑芒神為太歲,塑土牛以起事。蓋以前月建醜為牛,故出土牛以送寒氣,且升陽也。杭人增設迎春之儀,集優俳諸人,飾以冠帶,被服乘馬,效古人雲台諸將、瀛州學士之類,多至數十隊。又令倡妓絢裝環珮,童子衣被錦綺,令坐台閣中。又制彩亭數十,羅列市肆諸物,備極繁華。遠近之人,至期塞途充路,肩摩鱗集,群聚而觀。視天氣晴和,春儀繁盛,呼為富春,亦祈禳之意也。至秋,霜降祀五纛之神,先期亦羅列將卒,盛陳兵器,如行師隊伍,旗幟劍戟,精光蔽天,而金鼓鐃角,喧填盈耳。杭人亦聚觀之,以為盛事。

  唐武德中,終南進士鍾馗落第,觸階而死,賜綠袍以葬。感恩,誓除虛耗鬼。後明皇見夢,召吳道子如夢圖其形。遂相傳祀之,辟除不祥。今杭俗元旦多懸其像,皆戴文進筆,緣進本杭人也。窮極狀態,不可方物,皆屬神品。亦有畫雞懸掛者,以東方朔《占書》一日雞、二日犬、三豬、四羊、五牛、六馬、七人、八穀。其日晴主物育,陰則災也。

  元宵賞燈,始於漢祠太乙。今上元觀燈,是其遺風。唐敕金吾弛禁三夜,宋增為五夜,至今因之。惟聞宮禁鼇山高十餘層,飾以金碧,燈如星布,極其侈靡,而皇親貴戚亦視效之。若民俗,最盛于杭,以皮絹紗紙之燈,皆產於此。而南北貴重如閩中珠燈、白下角燈、滇南料絲燈,皆萃焉。民間跨街構木為坊,飾以彩繪。至暮,燈火相望,金鼓相聞,一時男女塞途,競相追逐,他省所無。

  古無墓祭之禮。漢明帝率公卿朝原陵,自後歷代因之。我朝間亦謁陵,而南京孝陵則百官蒞任者必往躬謁,永永為例。

  杭俗春秋展墓,以兩山逼近城中,且有西胡之勝,故清明、霜降二候,必拜奠墓下。此亦《禮》雲「雨露既濡,履之怵惕,霜露既降,履之悽愴」遺意也。然暮春桃柳芳菲,蘇堤六橋之間,一望如錦,深秋芙蓉夾岸,湖光掩映,秀麗爭妍。且二時和煦清肅,獨可人意。闔城士女,盡出西郊,逐隊尋芳,縱葦蕩槳,歌聲滿道,簫鼓聲聞。遊人笑傲于春風秋月中,樂而忘返,四顧青山,徘徊煙水,真如移入畫圖,信極樂世界也。

  《續齊諧》曰:「屈原以五日投汨羅,楚人哀之,以五彩系菰葉裹黏米謂之角黍,投江以祀。當時以舟楫拯之,今競渡是其遺跡。」角黍之風,處處有之。競渡惟留都為盛,閩中次之。一舟可容十人,大者可二十人,鼓枻而前,頃刻數裡,往來如飛,以先後為勝負。近年西湖亦效為之,然行不能疾。以彼皆長江大溪,故能縱橫競逐乃爾。然西湖夏月,荷蕖亭亭水上,如翠蓋紅妝,豔麗無比,香芬襲人。即盛夏之候,泛舟湖畔,停泊垂陰,清風徐來,頓忘炎燠。余嘗經齊、秦之境,亦多芙蕖,安得畫舫搖曳,遊人欣賞也。

  七夕織女渡河,詣牽牛所,其說肇于漢武帝。中秋玩月,肇于唐明皇。九日登高,肇于漢桓景。今世俗七夕婦女陳瓜果于幾筵,望月穿針以為乞巧,不知何昉。中秋供月以餅,取團圓之象,遂呼月餅。九日食栗糕,取登高之意。古人佩茱萸,飲菊花酒,皆時物也。白樂天詩雲:「移坐就菊叢,糕酒前羅列。」自昔然矣。七月望祀,釋家謂之盂蘭齋,俗雲鬼節,謂地獄放假五日,則矯飾甚矣。時民間翦紙為花,燃硝磺為燈,以木板泛於湖上,多至數百,夜望如星,亦足娛目。中秋泛湖,招邀良朋勝友,舉觴把玩,甚暢幽懷。夜涼人靜,月色湖光,上下澄澈如洗。當此之時,擊楫浩歌,心神飛越,曾不知天之高、地之下,悠然樂而忘人世矣。即有蓬、壺三島,何以過之?

  重九登城南吳山,則前望大江,後眺西湖,此身已在九天之上。下視城坪,民居如曲房窈窕,樓觀錯雜,不可窮覽。陟紫陽之巔,則怪石奇窟,深奧巉岩,可喜可愕。東望越山,若俯而伏、卑而下也。稍北則龕、赭二山之中,滄海渺茫,杳不知所之矣。

  古人祀門、戶、中溜、井、灶,為五祀,見於《儀禮》,而夏日祀灶。世傳臘月二十四日朝天,白一歲事,故夜祀之。杭人歲凡兩祀。歲盡之日為除夕,士庶家向暮皆焚松盤,火光接天,流星閃爍,爆竹之聲,鳴雷聒耳,金鼓相接。已而上祀祖先。既而家人父子,群聚歡飲,祝頌而散,謂之分歲。圍爐團坐,達旦不寢,謂之守歲。此皆故宋之遺風,亦歲終之一樂也。


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