太公丹書_容齋續筆

太公丹書

　　太公《丹書》今罕見于世，黃魯直於禮書得其諸銘而書之，然不著其本始。予讀《大戴禮·武王踐陣篇》，載之甚備，故悉紀錄以遺好古君子雲：「武王踐昨三日，召士大夫而問焉，曰：『惡有藏之約，行之行，萬世可以為子孫常者乎？』皆曰：『未得聞也。』然後召師尚父而問焉，曰：『黃帝、顓頊之道可得見與？』師尚父曰：『在《丹書》。王欲聞之，側齋矣。』王齋三日，尚父端冕奉書，道書之言曰：『「敬勝怠者吉，怠勝敬者滅；義勝欲者從，欲勝義者凶。凡事不強則枉，弗敬則不正，枉者滅廢，敬者萬世。」藏之約，行之行，可以為子孫常者，此言之謂也。』又曰：『以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。』王聞《書》之言，惕若恐懼。退而為《戒書》，于席之四端為銘。前左端銘曰：『安樂必敬。』前右端銘曰：『無行可悔。』後左端銘曰：『一反一側，亦不可以忘。』後右端銘曰：『所監不遠，視爾所代。』幾之銘曰：『皇皇惟敬，口生緱，口戕口。』鑒之銘曰：『見爾前，慮爾後。』盥盤之銘曰：『與其溺於人也，甯溺於淵。溺于淵，猶可遊也；溺於人，不可救也。』楹之銘曰：『毋曰胡殘，其禍將然；毋曰胡害，其禍將大；毋曰胡傷，其禍將長。』杖之銘曰：『惡乎危？於忿疐。惡乎失道？於嗜欲。惡乎相忘？于富貴。』帶之銘曰：『火滅修容，慎戒必共，共則壽。』屨之銘曰：『慎之勞，澇則富。』觴豆之銘曰：『食自杖，食自杖，戒之憍，憍則逃。』戶之銘曰：『夫名難得而易失。無勤弗忐，而曰我知之乎？無勤弗及，而臼我杖之乎？擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖，雖有聖人，不能為謀也。』牖之銘曰：『隨天之時，以地之財，敬祀皇天，敬以先時。』劍之銘日：『帶之以為服，動必行德，行德則興，倍德則崩。』弓之銘曰：『屈申之義，發之行之，無忘自過。』矛之銘曰：『造矛造矛，少間弗忍，終身之羞。予一人所聞，以戒後世子孫。，」凡十七銘。賈誼《政事書》，所陳教太子一節千餘言，皆此書《保傅篇》之文，然及胡亥、趙高之事，則為漢儒所作可知矣。《漢昭帝紀》「通《保傅傳》」，文穎注曰：「賈誼作，在《禮·大戴記》。」其此書乎？荀卿《議兵篇》：「敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計勝欲則從，欲勝計則凶。」蓋出諸此。《左傳》晉斐豹「著於丹書」，謂以丹書其罪也。其名偶與之同耳。漢祖有丹書鐵契以待功臣，蓋又不同也。

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