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| 左傳易筮 |
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《左傳》所載《周易》占筮，大抵只一交之變，未嘗有兩交以上者。畢萬筮仕，遇《屯》之《比》，初九變也。成季將生，遇《大有》之《乾》，六五變也。晉嫁伯姬，遇《歸妹》之《睽》，上六變也，晉文公迎天子，遇《大有》，乃九三變而之《睽》。叔孫莊叔生子豹，遇《明夷》，乃初九變而之《謙》。崔杼娶妻，遇《困》，乃六三變而之《大過》。南蒯作亂，遇《坤》，乃六五變而之《比》。趙鞅救鄭，遇《泰》，乃六五變而之《需》。占者即演而為說。然崔抒「入于其宮，不見其妻」，叔孫「君子于行，三日不食」，殆若專為二子所作也。唯陳厲公生敬仲，遇《觀》之《否》。周史曰：「《坤》，土也；《巽》，風也；《乾》，天也。風為天，於士上山也，有山之材，而照之以天光，於是乎居土上。」杜氏注雲「自二至四有《艮》象，《艮》為山」。予謂此正是用中爻取義，前書論之詳矣。又有相與論事，不假蓄占而引卦以言者，如鄭公子曼滿欲為卿，王子伯廖曰：「《周易》有之，在《豐》之《離》。」晉先縠違命進師，知莊子曰：「《周易》有之，在《師》之《臨》。」楚王忲侈，子大叔曰：「在《複》之《頤》。」但以爻辭合其所行之事耳！至於「為贏敗姬」、「伐齊則可」等語，自是一時探賾索隱，非後人所可到也。衛襄公生子，孔成子占之，亦遇《屯》之《比》，與畢萬同，雖史朝與辛廖之言則異，然皆以「利建侯」為主。 |
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