擒鬼章祝文_容齋五筆

擒鬼章祝文

　　東坡在翰林作擒鬼章奏告永裕陵祝文雲：「大獮獲禽，必有指蹤之自。豐年多廩，孰知耘耔之勞？昔漢武命將出師，而呼韓來庭，效于甘露；憲宗厲精講武，而河湟恢復，見於大中。」其意蓋以神宗有平唃氏之志，至於元佑，乃克有成，故告陵歸功，謂武帝、憲宗亦經營于初，而績效在於二宣之世，其用事精切如此。今蘇氏眉山功德寺所刻大小二本，及季真給事在臨安所刻，幷江州本、麻沙書坊大全集，皆只自「耘耔」句下，便接「憬彼西戎，古稱右臂」。正是好處，卻芟去之，豈不可惜？唯成都石本法帖真跡，獨得其全。坡集奏議中登州上殿三劄，皆非是。司馬季思知泉州，刻溫公集，有作中丞日彈王安石章，尤可笑。溫公以治平四年解中丞，還翰林，而此章乃熙寧三年者。二集皆出本家子孫，而為妄人所誤，季真、季思不能察耳。坡內制有溫公安葬祭文，雲：「元豐之末，天步為艱。社稷之衛，中外所屬。惟是一老，屏予一人。名高當世，行滿天下。措國于太山之安，下令於流水之源。歲月未周，綱紀略定。天若相之，又複奪之。殄瘁之哀，古今所共。知之者神考，用之者聖母。馴致其道，太平可期。長為宗臣，以表後世。往奠其葬，庶知予懷！」而石本頗不同，其詞雲：「元豐之末，天步惟艱。社稷之衛，存者有幾？惟是一老，屏予一人。措國于太山之安，下令於流水之源。歲未及期，綱紀略定。道之將行，非天而誰？天既予之，又複奪之。惟聖與賢，莫如天何！然其所立，天亦不能亡也。知之者神考，用之者聖母。馴致其道，終於太平。永為宗臣，與國無極。于其葬也，告諸其柩。」今莫能考其所以異也。

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