承慣用經語誤_容齋五筆

承慣用經語誤

　　經傳中事實多有轉相祖述而用，初不考其訓故者，如：邶穀風之詩，為淫新昏棄舊室而作，其詞曰：「宴爾新昏，以我禦窮。」宴，安也，言安愛爾之新昏，但以我禦窮苦之時，至於富貴則棄我。今人乃以初娶為宴爾，非惟于詩意不合，且又再娶事，豈堪用也。抑之詩曰：「籲謨定命，遠猶辰告。」毛公曰：「籲，大也；謨，謀也；猶，道也；辰，時也。」猶與猷同。鄭箋曰：「猶，圖也，言大謀定命。為天下遠圖庶事，而以歲時告施之，如正月始和布政也。」案此特謂上告下之義，今詞臣乃用於制詔，以屬臣下，而臣下于表章中亦用之，不知其與「入告爾後」之告不侔也。生民之詩曰：「誕彌厥月。」毛公曰：「誕，大也；彌，終也。」鄭箋言：「後稷之在其母，終人道十月而生。」案訓彌為終，其義亦未易曉。至「俾爾彌爾性，似先公酋矣。」既釋彌為終，又曰酋終也，頗涉煩複。生民凡有八誕字「誕寘之隘巷」，「誕寘之平林」，「誕寘之寒冰」，「誕實匍匐」，「誕後稷之穡」，「誕降嘉種」，「誕我祀如何」，若悉以誕為大，於義亦不通。它如「誕先登於岸」之類，新安朱氏以為發語之辭，是已。莆田鄭氏雲：「彌只訓滿，謂滿此月耳。」今稱聖節曰降誕，曰誕節，人相稱曰誕日、誕辰、慶誕，皆為不然。但承習膠固，無由可革，雖東坡公亦雲「仰止誕彌之慶」，不能免俗。書之於此，使子弟後生輩知之。左傳：「王使宰孔賜齊侯胙，齊侯將下拜，孔曰：『天子使孔曰，以伯舅耋老，無下拜。』對曰：『天威不違顏咫尺，敢不下拜。』下拜登受。」謂拜於堂下，而受胙於堂上。今人簡牘謝饋者，輒曰「謹已下拜」，猶未為甚失，若「天威不違顏咫尺」，則上四字為天子設，下三字為人臣設，故注言：「天鑒察不遠，威嚴常在顏面之前。」今士大夫往往于表奏中言違顏，或曰咫顏、咫尺之顏，全與本指爽戾。如用龍顏、聖顏、天顏之類，自無害也。

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