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由與猶同


  新唐書藩鎮傳序雲:「其人自視由羌狄然。」據字義,「由」當為「猶」,故吳縝作唐書音訓有糾謬一篇,正指其失,彼元不深究孟子也。文惠公頃與予作唐書補過,嘗駁其說。予作文每用之,輒為人所疑問,今為詳載於此。如「以齊王,由反手也」,「由弓人而恥為弓」,「王由足用為善」,「是由惡醉而強酒」,「由己溺之,由己饑之」,「由射于百步之外」,「見且由不得亟」,其義皆然,蓋由與猶通用也。


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