諸家經學興廢_容齋四筆

諸家經學興廢

　　稚子問漢儒所傳授諸經，各名其家，而今或存或不存，請書其本末為四筆一則。乃為采摭班史及陸德明經典釋文幷他書，刪取綱要，詳載於此。

　　周易傳自商瞿始，至漢初，田何以之顓門。其後為施、孟喜、梁丘賀之學，又有京房、費直、高相三家。至後漢，高氏已微，晉永嘉之亂，梁丘之易亡。孟、京、費氏人無傳者，唯鄭康成、王弼所注行於世。江左中興，欲置鄭易博士，不果立，而弼猶為世所重。韓康伯等十人並注繫辭，今唯韓傳。

　　尚書自漢文帝時伏生得二十九篇，其後為大小夏侯之學。古文者，武帝時出於孔壁，凡五十九篇，詔孔安國作傳，遭巫蠱事，不獲以聞，遂不列於學官，其本殆絕，是以馬、鄭、杜預之徒皆謂之逸書。王肅嘗為注解，至晉元帝時，孔傳始出，而亡舜典一篇，乃取肅所注堯典，分以續之，學徒遂盛。及唐以來，馬、鄭、王注遂廢，今以孔氏為正雲。

　　詩自子夏之後，至漢興，分而為四，魯申公曰魯詩，齊轅固生曰齊詩，燕韓嬰曰韓詩，皆列博士。毛詩者出於河間人大毛公，為之故訓，以授小毛公，為獻王博士，以不在漢朝，不列于學，鄭眾、賈逵、馬融皆作詩注，及鄭康成作箋，三家遂廢。齊詩久亡，魯詩不過江東，韓詩雖在，人無傳者，唯毛詩鄭箋獨立國學，今所遵用。

　　漢高堂生傳士禮十七篇，即今之儀禮也。古禮經五十六篇，後蒼傳十七篇，曰後氏曲台記，所餘三十九篇名為逸禮。戴德刪古禮二百四篇為八十五篇，謂之大戴禮，戴聖又刪為四十九篇，謂之小戴禮。馬融、盧植考諸家異同，附戴聖篇章，去其煩重及所缺略而行於世，即今之禮記也。王莽時，劉歆始建立周官經，以為周禮，在三禮中最為晚出。

　　左氏為春秋傳，又有公羊、谷梁、鄒氏、夾氏。鄒氏無師，夾氏無書。公羊興于景帝時，谷梁盛于宣帝時，而左氏終西漢不顯。迨章帝乃令賈逵作訓詁，自是左氏大興，二傳漸微矣。

　　古文孝經二十二章，世不復行，只用鄭注十八章本。

　　論語三家：魯論語者，魯人所傳，即今所行篇次是也；齊論語者，齊人所傳，凡二十二篇；古論語者，出自孔壁，凡二十一篇。各有章句。魏何晏集諸家之說為集解，今盛行於世。

學達書庫(xuoda.com)