青溪暇筆(83)_學達書庫

八三

　　《春秋》書諸侯被執而用之者二，僖公十九年，邾執〈曹阝〉子用之，昭公十一年，楚執蔡世子有用之，是也。左氏、公、穀或以為用之牲以祭神，或以為扣其鼻血以釁社，或以為持其足以首築防，先儒皆因之無所變。

　　福以為皆附會之言也。公、穀二家，有同兒戲，固不足信，若左氏亦有可疑。苟諸侯以強而虐用其弱，聖人秉筆，自當據實而書，曰「執歸殺以代牲」豈不明白？而書曰「用之」，聖人何嫌何疑，而為此隱辭邪？且臣有弑其君者，聖人亦直書曰「某人弑其君某」，則未嘗諱也，而于諸侯何諱哉？解之者特以《左傳》所載介葛盧之言曰：「是牲三犧，皆用之矣」，及《論語》有「雖欲無用」之言，遂以用之為祭牲故耳。

　　福竊以謂「用之者，蓋兩貴不能以相事，國亡見執，不服而強臣之辭也。《左傳》引司馬子魚、申無宇諫勿用之言，又若是之相同，則不能不使人疑惑之滋甚也。若曰不書為牲，是聖人所不忍言，使果不忍言，則《春秋》之為《春秋》，與後世所謂隱語者不異矣，烏可哉！」

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