青溪暇筆(67)_學達書庫

六七

　　《文心雕龍·宗經篇》曰：「論說辭序，則《易》統其首；詔策章奏，則《書》發其源；賦頌歌贊，則《詩》立其本；銘誄箴祝，則《禮》總其端，紀傳銘檄，則《春秋》為其根。」

　　陳騤文則曰：「《六經》之道，既曰同歸，《六經》之文，容無異體。故《易》文似《詩》，《詩》文似《書》，《書》文似《禮》。《中孚·九二》曰：『鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾糜之。』使入《詩·雅》，孰別文辭？《抑》二章曰：『其在於今，興迷亂於政，顛覆厥德，荒湛於酒女，雖湛樂從，弗念厥紹，罔敷求先王，克共明刑。』使入《書·誥》，孰別《雅》語？《顧命》曰：『牖間南向，敷重蔑席，黼純華玉作幾；西序東向，敷重底席，綴純文貝仍幾；東序西向，敷重豐席，畫純雕玉仍幾；西夾南向，敷重筍席，玄紛純漆仍幾。』使入《春官司幾筵》，孰別《命》語？」

　　宋景濂曰：「《五經》各備文之眾法，非可以一事而指名也。」

　　福按：劉氏之言，言其大凡耳。陳氏特指其一二相似者而言，宋氏則謂《五經》可以備諸體。雖然，劉氏不足以啟陳氏，微陳氏則宋氏無由出此言也。後之論者，固不可以此而廢彼焉。

學達書庫(xuoda.com)