青溪暇筆(42)_學達書庫

四二

　　屈到嗜芰，有疾，召宗老曰：「祭我必以芰。」及祥，將薦芰，其子建命去芰。柳子厚曰：「屈子以禮之未忍，絕其父將死之言，安得為道。」

　　東坡則曰：「屈建，楚卿之賢者，是必有大不忍者而奪其情也，蓋恐國人議其將死之言，不在於民，而口腹是憂，其為陋甚矣。」

　　福則曰：「言已出諸口，聞諸人，播于諸侯，傳于後世，薦不薦，何損益於是哉！殆恐事因屈建去芰，而後世乃始陋其父耳。」

　　學者多言太史公先黃、老而後《六經》，言雖有所自，蓋亦不究其實，而輕和之者也。且太史公之書，今之《史記》是也，既先黃、老，何為列老子與申、韓同傳？既後《六經》，何為進孔子而列諸侯世家？蓋太史公為學，博而不精則有，以為通道不篤可也，以為後《六經》則非矣。孫叔通曰「儒者難以進取，可與守成。」

　　福讀此言，然後知通為俗儒。夫進取之與守成，焉有二道哉！縞素發喪，此禮之大者，漢得天下由此道也，非儒生之論而何。通反笑魯兩生為鄙。嗚呼，亦不自知其鄙矣。史稱晉釐侯儉而不中禮，由是唐之變風始作。福謂古今喪亂，未有不由奢以致之者。孔子曰：「禮與其奢也，寧儉。」又曰：「奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。」釐侯雖過於儉，非所當譏也。

學達書庫(xuoda.com)