七修類稿·剛卯

剛卯

　　漢有剛卯，正月作而佩之。按《說文》曰：「亥殳，改大剛卯以逐精鬼者。」據此，則如宋人立春日戴春勝春幡之事。又按《野客叢書》曰：「剛者強也，卯者劉也。正月佩之，尊國姓也。」兼而論之，乃欲尊王而辟邪爾，故《王莽傳》曰：「正月剛卯，金刀之利，皆不得行。」

　　據此，是欲滅漢之意。其制，服虔曰：「剛卯以正月卯日作，長三寸，廣一寸四分，或用玉、用金，或用桃，著革帶佩之。今有玉在者，其一面曰正月剛卯。晉灼曰：「剛卯長一寸，廣五分，四方，當中央從穿作孔，以彩絲葺其底，如冠纓頭蕤，刻其四面，作兩行書，文曰：「正月剛卯既央，靈殳四方，赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍，庶役剛癉，莫我敢當。」其一銘曰：「疾日嚴卯，帝令夔化，順爾固仗，化茲靈殳。既正既直，既觚既方，庶役剛癉，莫我剛當。」

　　余嘗得一玉嚴卯，然按大小及文，卻如晉說。但「疾日」作「疫曰」，「夔化」作「夔龍」，「靈殳」作「靈昌」，而字文皆有古法，非今俗書也。意者，服乃漢人，而所說與物不類，何也？思許叔重曰：大剛卯，則知有小者也。是服所言，特為大者，乃前漢之物，其文之異，或當時有省文者爾。

　　不然，何後漢《輿服志》所說，卻與予所得者相吻合邪？是音之所注，乃後漢之物；予之所有小者也，嚴非亦剛之意耶？嗚呼！一物之微，在漢已有不同注者，故各有異。後人不見其物，不會諸說，安知義耶？

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