七修類稿·婆羅琪樹

婆羅琪樹

　　俗以月中桂為娑羅樹，而歐陽詠之，亦曰：「伊洛多奇木，婆羅舊得名；常於佛家見，宜在月宮生。」《容齋隨筆》引證雖多，由未親見，徒使觀者尚疑。故自雲：「所謂七葉木，未詳也。」殊不知七葉木即娑羅樹。歐陽《定力院七葉木》詩與梅聖俞《送韓文饒宰河南》詩曰：「主簿堂前七葉樹」，皆是此耳。蓋此木每枝生葉七片，花如栗花。《酉陽雜俎》雲：「花開如蓮」，非也。

　　今南都弘濟寺前有二株，大可二圍。永樂間，三保太監西洋帶回之種。予友王水部曾得孫枝帶回，今已把矣。唐李邕作《娑羅樹碑記》，有「惡禽不集，凡草不庇，東瘁則青郊苦而歲不穩，西茂則白藏泰而秋有成。」以今驗之，婆娑蔭蔚而下無草矣。惡鳥不集與瘁茂之事不知，亦必有據雲然。又琪樹，道經往往稱仙境之木，而詩家亦用為仙樹，故孫綽《天臺賦》有「琪樹璀璨而垂珠」，蔡隱邱亦曰：「山上天將近，人間路漸遙；誰當雲裡見，知欲度仙橋。」是以人間無者也。

　　予觀《山海經》曰：「昆侖之墟，北有珠樹、琪樹。」而《六朝事蹟》載：「寶林寺法堂前，有琪樹。」梅摯有詩曰：「影借金田潤，香隨璧月流；遠疑元帝植，近想志公遊。」則知實有是樹矣。今乃稱奇頌異，以二樹非人間所有，豈非亦由多生植於仙佛之所，好事者因神之耶。

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