七修類稿·詩文論於肅湣是非

詩文論於肅湣是非

　　竊論程篁墩作《於肅湣旌功錄敘》有曰：「當景帝之不豫也，公與廷臣上疏請複憲廟於東宮，期必得請乃已。疏再上，至厥門，而石亨等以是夕奉迎英廟於南宮，復位改元。用大學士徐有貞策，即誣公等以大逆，下之獄。給事中王鎮等為之廷劾，至言臣等與於某誓不同朝，左都禦史蕭維禎等為之廷鞫，則謂於某等意欲迎立外藩，以危宗社。奏上，英廟持之，而有貞進曰：『非此，今日之事為無名！』由是議決。蓋國史所書。炳如日星，而天下之所共聞者也。嗚呼！自昔權奸將有所不利於忠勳之臣，則必內置腹心，外張羽翼，蛇盤鬼附，相與無間，而後得以逞焉。若漢太尉李固之死梁冀，宋丞相趙汝愚之死韓侂胄，與肅湣公之死石亨，一也。夫以胡廣京鏜執政，而馬融為之草奏，李沐為之疏詆，司刑之臣又相與文致之，而後衣冠之禍成。故竊以為肅湣公之死，雖出於亨，而主於柄臣之心，和於言官之口，裁於法吏之手，不誣也。首禍之罪，則通於天矣！春秋討賊，必先黨與，亦烏可緘默而自異于孔氏之家法哉！」

　　——此段可謂得當時事情之實，而斷之明決也。

　　李空同為《於公祠堂記》，有曰：「予觀今人論肅湣公事，未嘗不酸鼻流涕焉，蓋傷為臣不易雲。夫事莫大於君出、虜入、排遷、主戰，四者旦夕之勢，而存亡之判也。乃今人議則異是。或見鮑莊事，輒曰：『夫葵猶能衛其足，然獨不思勇士不忘喪其元乎？』孟子曰：『所欲有甚於生者，故生而有所不用也。』然將軍蠡、留侯良，功成身退，天下兩高焉。此又何焉？嗚呼！難言乎，難言乎。豈所謂計免者非忠，貪盛者，違智坎？而賊酋擁太上皇于大同城下，勒降也。大同人登城謝曰：『賴天地宗社之靈，國有君矣！』至宣府城下，宣府人登城謝曰：『賴天地宗社之靈，國有君矣！』至京城下，京城人又謝曰：『賴天地宗社之靈，國有君矣！』於是公颺言曰：『豈不聞社稷為重，君為輕，斯言也！』事以之成，疑以之生者與？且太子之易，南宮之錮，二者有能為公恕者否耶？公有不如意，輒拊膺忿曰：『此一腔血竟灑何地！』聞其言，孰非酸鼻流涕者而獨咎予也？嗚呼！傷乎。傷乎。」

　　——此段可謂既能明於之功與心，又能推原致禍，反復變化，文益奇而公益崇，讀之真為酸鼻也。不知《文刺史漫抄》雲：錮南宮，易太子，為公之罪。予已辯之矣。近時鄭繼之詩又曰：「雖重獲罪戾，社稷功不小。」不知何罪戾耶？可笑，可笑。

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