學達書庫　>　筆記雜錄　>　七修類稿　|　上頁　下頁

景隆八發

少同王蔭伯讀書景隆，久之，閱事命名，王述其義，遂名《景隆八發》，蓋以可發笑者八事耳。然其辭隨義抑揚，譏誚道士，以為戲謔之音，以發其歡愉憤歎之志。客過而笑曰：「君子游心如是哉？」有勃然色變者曰：「果王者無戲言乎？」王因告其虛車無庸覆瓿將來，予病時文而假之鳴，豈知召釁起怒，文之害也歟？當投之水火。予則曰：「彼哉笑之者也，癡人前不得說夢；其怒之者乎，所謂不笑則罵之是矣。且枚生《七發》以無為有，君之《八發》，假有成無，是皆注玄思於筆端，闡才華於漢藻，所謂文者也。忍棄之耶？」去年過姑蘇，與都南濠論《賓戲》等文，因誦以質，以告其客尤之情。都曰：「其諸作之苗裔乎？其騷人發憤之言乎？其子雲譎怪之意乎？」複謂曰：「文雖近狎，義則通微，《毛穎》初成，裴晉公亦以為不可，以文為戲，文之妙者也。為我寄王子。」又曰：「事因戲警，名以文傳，景隆道士之幸也，安知不猶佛印之傳哉？」時道士聞之，請予述其顛末，並錄《八發》為珠庭勸，遂書： 　　《無拘殿賦》：黃冠不淨，寶殿無拘；眷三清之幽境，為百戲之所都。藏閹探帖，打馬投壺。博錢者錯處，抹牌者同區。棍兮不冠，拳兮無襦；或歌或舞，或笑或呼。或箕踞於前楹，或屍寢於後廚。斯則平日之所為也。若夫朱夏司權，溽暑當塗，招搖市井，和以屠沽；抱長席而至止，泛短水之醍醐。爾乃以瓦為枕，以棺為鋪；逍遙乎風涼，從容乎日晡；忽聞嘯于梁上，弄傀儡於東隅者也。至於萬物告成，三冬來輸，無門不掩，有牆可逾；官府兮為堆鹽之所，鄰居兮為過米之衢。噫嘻嗚呼！名雖蕭散，實則汙瀦，蓋無傷于道士，空見笑於吾儒。 　　《大笑堂記》：老子曰：不笑不足以為道。韓子曰：小笑之則小悅，大笑之則大悅。蓋莫貴於笑，亦莫貴於大笑矣。有道士居景隆，人好謔之，構室焉。高而不剩，密而不狹，輕而不露，以幹賓客，故又謂之堂。然至其堂者，莫不有笑焉，啜其茶則破悶，飲其酒則解酲，對其食則噴案。他日有客持觴過從，屍而祝之，把落其髯，餘曰：「此所謂樂然後笑者也。」眾以為笑。酒酣，膊而笞之，罵曰：「狗道士！」餘曰：「以竹鞭犬，真可謂笑矣。」眾乃大笑。遂為之記。 　　《銷鉛井銘》：銀壙之傍，米樹之下，有井焉。井之西，隙地丈余，可容三五道士。嘗具飲，洗番鉛之盞，列哥窯之盤，果則蘇州之核，蔬則楗橋之筍；客有善為酒戲者，飲一杯，則下其盞井中以為樂。郡治西湖，為杭民之勝賞，故錢帛咸于湖費焉，因號曰「銷金鍋」，余謂茲井曰「銷鉛」可也。複銘之曰：「井之泉，清且涼，井上之客迂且狂。嗚呼！釀井之水兮其毋長。」 　　《叱石壇志》：叱石壇者，牧羊之場也；景隆之觀，有廣除焉，嶐然而高，坦然而夷，承殿之址，若壇之形。道士好殖羊，羊之性群，於其地走而若愛之，聚而若毆之，飽焉而臥以嬉。壯者魁而澤，瘠者 瘏而癭，乳者小而圓，老者昂而峭，尫者俯而伏，望之累累然白石之奇塊也，叱而起則羊焉。道士，初平之流也，故擬而名之。他日，客至其廬，見其羹焉，曰：「羹耶？羊耶？而狗口是落耶？」道士曰：「是石也。」客曰：「汝叱石不休，必聞於冥道。且熔鐵灌汝腸，腸其爛矣，甯石羹乎？」道士懼。明日，石盡徙，壇複如故雲。 　　《轉身路辭》：景隆之路法盤穀，窈而深兮往而複，如行羊腸在平陸，繚繞縈紆穿九曲，長蛇深蟄寒蛟縮，欲走嗟如縛在足，規行矩步如有束，乍向東趨又朝北，一身宛轉回顧多，番使頭圓腳步蹉，黃昏月黑不可過，雙手捫壁空摩挲，又似盤庚石鼓歌，一句佶屈牙相磨，道士道士可奈何，願君後世為田螺。 　　《警夢樓說》：無名子夜讀書景隆之岑樓，夢游華胥，瓊宮玉宇，神君仙人，遨而嬉焉。忽砉然而悟曰：「是非響屟廊耶？將西子之魂徑行過也？何其聲之砉也？」審而視之，童子執燭而來也。複就寢，夢化蝴蝶，夭桃冶杏，冷豔馥，栩而揚焉，忽轟然而醒曰：「是非黃鶴樓耶？將謫仙之靈來槌碎也，何其聲之轟也。」諦而觀之，道人煮茶而至也。明日，驗其樓，前履則板軒而後，右行則板輊而左，乃恚而歌曰：「咄斯樓板，胡碰砰些，截道人頭，有長釘些。」道士懼，無名子曰：「古有警忱，是餘之願也。」勿輯。 　　《煉藥爐贊》：昔林君複隱於孤山，以梅為妻，以鶴為子。道士孑湣于景隆，以酒為妻，以狗為子。故其消煩滌妄，能守其教者，凡以酒也。是酒在吾儒，則為狂藥；在道士，乃長進藥也。名其爐曰煉藥爐，斯為稱情。贊曰：其寒不冰，其炎不爭，其高不亢，其滿不盈，消磨火性，出入風情。遠而覷之，若仙翁之丹灶；迫而察之，乃障愁之長城；青樓珠箔，能隳於天際；琅函玉笈，能守乎至誠。不知者以為陷人之地，知者以為葬道士之坑也歟。 　　《方便樹頌》：宮中塗廁，苦而難入，荒穢不治，惟民所止，何陋如之，如惡惡臭。天乃降祥，惟隰有桑；方便之路，黃絹幼婦；繞樹三匝，或得其桶；矢聲鏗鏗，聲在樹間；苟求其故，不見其處。 　　右九文，惟序余成，余皆王作也。王名一槐，今為員外雲。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁