七修類稿·鄭顏鬼事

鄭顏鬼事

　　怪誕之事多矣，有不可以理格者，孔子所以不言。今可窮者，試言其一、二事。予舊讀鄭畋事，以為傳記怪誕之言，不足信也；及見顏畿之事，意其正史所書，耳目所屬，去當時不遠，亦豈妄言哉？因格其理，將以質之人人。適府頒邵二泉先生學史到學，檢有顏氏之條，斷義與愚見同也。因錄其事與邵說並區區之見於左：

　　唐鄭畋之父亞，未達時，旅遊諸處，留妻與婢在一觀中。將產，忽聞空中語曰：「汝出觀外，毋汙吾清境；不然，殺汝也。」妻曰：「婦人無歸，望聖者憫念。」及五鼓分，娠乃殞。道眾乃殯於牆外。亞歸，以酒酹之，夜夢妻曰：「餘命未盡，為神殺也。北去十裡有寺，一僧可五十，能活之，當再三哀祈。」亞不以為信。次夕又如此。於是趨寺，果見此僧，初見亦喜，亞告之。初不顧曰：「我凡人，豈知幽冥事乎？」亞懇再三，僧怒擊之，甘辱不去。久之，僧乃許曰：「待吾入定尋訪之。」夜半，起謂亞曰：「事諧矣。天曙先歸，吾當送來。」歸三鼓，聞戶外人語，即引妻來曰：「身已壞，此即魂耳，善相保。」囑之而去。其妻宛如生平，但惡明處。數年，妻乃別去，曰：「數盡矣。」故世傳畋為鬼生。

　　顏含兄畿，咸寧中得疾，就醫自療，遂死於醫家。家屬迎喪，旐每繞樹而不可解，引喪者顛僕，稱畿言曰：「我壽命未死，但服藥太多，傷我五臟耳；今當復活，慎無葬也。」其父祝之曰：「若爾有命複生，豈非骨肉所願，不爾葬也。」旐乃解。及還，其婦夢之，其母及家人又夢之，含乃曰：「非常之事，古則有之。」乃發棺，果有生驗；然氣息甚微，飲哺將護累月，猶不能語，飲食所須，托之以夢；含乃絕棄人事，躬親侍養，足不出戶者十有三年。

　　邵子曰：「人死而復蘇者有之。」畿蘇矣，能夢而不能言，久之複死，何也？魂魄合而為人，離散則死。若畿者，殆陰複而陽不復歟？不然，則其周旋不舍者何物也邪？是則顏畿既為陰複，而鄭妻之複，豈非其陽魂邪？其所以惡明者，猶在陰類故也。

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