七修類稿·六十甲子

六十甲子

　　六十甲子之納音，各書所論不同：有止以生克而言，有兼律呂而言，然皆有理。有求意深遠，不若《輟耕錄》所載瑞桂堂之說，深為痛快。蓋以金木水火土之音而明之也，但辭欠明白。今增解其義，以志于左：

　　夫一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。然五行之中，惟金木有自然之音，而水火土必相假而成音：水遇土激則有音，故五與十，土之數也，乃為水音；火入水沃沸而有音，故一六，水之數也，乃為火音；土經火鍛而有音，故二七，火之數也，乃為土音。所以金音四九，木音三八，土音五十，水音一六，火音二七，此不易不論。又支幹之數，甲己子午九，乙庚醜未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥則四也。是以甲子、乙丑，甲與子皆九數，乙與醜皆八數，總計四字，通得三十有四，除卻三十成數，其四乃金也，故甲子、乙丑納音為金。丙寅、丁卯，丙寅皆七數，丁卯皆六數，總計四字，通得二十有六，除卻二十成數，六乃水數也，火以水為音，故丙寅、丁卯，納音為火。戊辰、己巳，其數二十有三，三乃木數也，故納音為木。庚午、辛未，其數三十有二，二乃火數也，土以火為音，故庚午、辛未，納音為土。甲申、乙酉，其數三十，十乃土數也，水以土為音，故甲申、乙酉，納音為水。五行各舉一條，餘皆以此例，起皆可合矣。但海中金等語，甚不可曉。據《輟耕》所載，星家之說，既在生屬，又指陰陽，牽強難從。先輩王志道以方隅言者，亦有難通之處，差勝於諸家，今亦增損，使就明白，待博洽者更焉。

　　謂天干乃氣之運，甲乙為始，丙丁為旺，戊己為化，庚辛乃成，壬癸為終。所謂海中金者，甲乙氣之始，金始生而在子醜北方大水之位，故為海中金。爐中火者，丙丁氣之旺，又居寅卯長生之地，乃爐中之火存而不息者也。戊己氣之化，木化居東南辰巳之方，長養豐茂，其大林之木乎？庚辛氣之成，土成在午未南方常行之地，故曰路傍土。壬癸氣之終，而為用乃在申酉方肅殺之地，其用則刀劍金也。甲乙火始然，而居戌亥乾天之方，火至高而不為用，此山頭火也。丙丁水氣方旺，在子醜坎方，其流不息，非澗下之水乎？戊已土化，在寅卯木盛之地，有遮防之義，若藩籬然，乃城頭土也。庚辛金氣既成，居辰巳之位，與申酉相得，金之正色，如白之金也。壬癸木氣之終，木終於午未南方火旺之地，洩氣太重，中空無用，楊柳木也。甲乙之水始生於申酉之方，長生之地，源源而來，非井泉水乎？丙丁土旺於戌亥之方，休息之所，不為用也，又居乾位至高，休息而無用，不生物者也，乃屋上土矣。戊己火化，火為至陽，包於子醜坎方至陰之下，陽為陰掩，震擊發聲，乃霹靂火也。庚辛木成於東方木旺之地，常青不凋，松柏木也。壬癸水終而鐘于東南歸聚之處，奔赴不息，長流者也。甲乙金始生於午未火鄉，火鍛之金，乃弱金也，故為砂石金，言細弱也。丙申之火雖旺于申酉之方，與艮宮相對，艮山高峙，此乃山下火也。戊己木化在戌亥休息之地，又得長生，故為平地之木。庚辛戊己成矣，乃在子醜水土和合之中，遂成粘和之土，不能生育，是壁上土也。壬癸金終而為用，乃居寅卯之地，方絕而始生為微薄，乃金箔金也。甲乙火始生，乃燈也，仍在辰巳巽風之方，必須遮覆，故為燈火也。丙丁水旺南方午未之方，天漢所經，瑩明可見，天河也。戊己土化而在申酉坤方，土得長生，而坤方平易，坦道也，非大驛道路之士乎？庚戌金已成矣，成則為器，乃居戌亥乾方，乾為首，在上之用，故為首飾，釵釧之金也。壬癸木氣既終，採伐為用，居子醜水地，水善利萬物者；採伐而利物，莫如桑柘矣。甲乙之水，始出者也，在寅卯之地，艮山之下，非大溪水乎？丙丁之土雖為壯旺，乃在巳火辰土之間，燒煉成砂，為砂中土也。戊己化火，升于午未陽明之處，其光焰赫然，天上之火也。庚辛木氣既成，在申酉西方，石榴自西而至者，乃西方木也。木胎於西而生子至多者，榴也。戊辰水之成，到戌亥休息之地，水之窟宅，非大海水乎？

　　王志道，正統間杭人，而納音海中金等語，決非漢人作，以其有石榴木也。

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