龔定庵軼事_棲霞閣野乘

龔定庵軼事

　　龔定庵為道光朝一大思想家，所為文詩，皆廉悍偉麗，不立宗派，思想尤淵淵入微。生平治學頗博雜，惟近時坊刻《定庵文集》，只六冊，其所自定之二十四卷本，已無地可尋。

　　定庵生平性不羈，善作滿洲語，嗜冶遊。晚歲學佛，平居無事時，非訪伎，既訪僧。遇達官貴人，輒加以白眼。生平不善書，以是不能入翰林。既成貢士，改官部曹，則大恨。乃作《干祿新書》，以刺執政。

　　凡其女、其媳、其妾、其寵婢，悉令學館閣書。客有言及某翰林者，定必哂曰：「今日之翰林，尚猶足道耶？我家婦人，無一不可入翰林者。」

　　以其工書法也。生平所得金，皆隨手盡，京師人以怪物目之，夷然不顧也。在京日所歡甚多，與某貝子福晉誼最篤。舊例，凡滿蒙王公貴人諸內眷，例不許外出，惟每季可遊廟一次。遊廟有定期，某福晉于游廟時，與定庵遇，既目成，以蒙語相問答，由是通殷勤。未幾，為某貝子所知，大怒，立逼福晉大歸，而索定庵于客邸，將殺之。貝子府中人素受福晉惠，偵知其事，告定庵，定庵孑身走至江淮間，幾乞食。其集中紀行詩，有留眷於京，單身外出，及文集中《重過揚州記》，皆此時作也。

　　龔定庵官京曹時，得趙飛燕印，狂喜賦詩，詩載入集中，而不詳其緣起及印之形狀，李㤅伯因謂龔為人欺。昨觀《吳石華集》中，有題此印詩，所記甚詳，特錄如下，以為藝林添一故實。其序雲：「玉印徑寸厚五分，潔白如脂，紐作飛燕形，文曰：『倢伃妾趙』四字。篆以秦璽，似獨以鳥跡寓名。嘉靖間，藏嚴分宜家，後歸項墨林，又歸錫山華氏，及朱竹垞家，最後為嘉興文後山所得。仁和龔定庵舍人，以朱竹垞所藏宋拓本《婁壽碑》相易，益以朱提五百，遂歸龔氏，此冊乃何夢華所拓也。」詩雲：

　　「碧海雕搜出漢宮，回環小篆字尤工。承恩可似綢繆印，親蘸香泥押臂紅。不將名字刻苕華，體制依然複內家。一自宮門哀燕後，可憐辜負玉無瑕。黃門詔記未全誣，小印斜封記得無？回首故宮應懊悔，再傳重問赫遞書。錦裹檀薰又幾時，摩挲尤物不勝思。煙雲過眼都成錄，轉憶龔家婁壽碑。」

　　聞此印後歸潘德佘方伯，今不知流落何所。偶見近人筆記，載龔與明善堂主人事。按主人名奕繪，號太素，為榮恪郡王綿億之子，封貝勒，著有《明善堂集》。側福晉者，即太清西林春，著《天遊閣集》者也。太清姓顧，吳門人，才色雙絕，貝勒元配妙華夫人歿後，寵專房。貝勒由散秩大臣管宗人府及禦書處，又管武英殿修書處，旋改正白旗漢軍都統。性愛才，座客常滿。其管宗人府時，龔方為宗人府主事，常以白事詣邸中。貝勒愛其才，尊為上賓，由是得出入府第，與太清通殷勤，時相倡和。龔雜詩中所謂「一騎傳箋朱邸晚，臨風遞與縞衣人」即指此事。聞太清好著白衣，故云云。

　　太清貌絕美，嘗與貝勒雪中並轡遊西山，作內家妝，披紅斗篷，於馬上撥鐵琵琶，手白如玉，見者咸謂王嬙重生。又聞貝勒所作詞，名《西山樵唱》，太清詞名《東海漁歌》，當時特取其對偶雲。

　　頃於某說部中，見有龔某外詩一首，此詩舊藏蔣劍人家，後歸王紫佺。蔣與王皆與龔子孝拱相友善，決為龔作無疑。詩雲：

　　「未定公劉馬，先宰鄭伯羊。海棠顛未已，獅子吼何狂？楊叛春天曲，藍橋昨夜霜。微雲才一抹，佳婿憶秦郎。」

　　又《題友人扇》一絕雲：「女兒公子各風華，爭羨皇都選婿家。三代以來春數點，二南巷裡有桃花。」

　　情辭惝恍，他人斷無此想，無此筆墨也。

　　龔以奇才會試舉春官，不得入翰林大恨，因為《干祿新書》以諷世。其所著詩，亦多諷世之作，如《詠史》詩，則為曾賓穀而作也；如《小遊仙詩》，則為不得軍機章京而發也。

　　龔為主事時，其叔方為尚書。一日，龔往謁，甫就坐，忽閽人報有小門生求見，其人固新入翰林者，龔乃避入耳室中。聞尚書問其人以近作何事，其人以寫白折對，尚書稱善。且告之曰：「凡考差，字跡宜端秀，墨蹟宜濃厚，點畫宜平正，則考時未有不入彀者。」

　　其人方唯唯聽命，龔忽鼓掌曰：「翰林學問，原來如是。」

　　其人惶遽去。尚書大怒訶之，由是廢往還禮以自絕。

　　定庵以道光十九年，年四十八乞休。二十一年，五十歲歿於丹陽。

　　其歿也，實以暴疾，外間頗有異詞：

　　「初，定庵官京曹時，常為明善堂主人上客。主人之側福晉西林太清春，慕其才，頗有曖昧事。人謂定庵集中游仙諸詩，及詞中《桂殿秋》、《憶瑤姬》、《夢玉人引》諸闋，惝恍迷離，實皆為此事發也。後稍為主人所覺，定庵急引疾歸，而卒不免。蓋主人陰遣客鴆之也。」

　　或又謂：

　　「定庵晚年所眷靈簫，實別有所私。定庵一日往靈簫處，適遇其人，因語靈簫與之絕，簫陽諾之，而蹤跡則愈密。半歲後，定庵一日又見其人從靈簫家中出，因懷鴆以往，語靈簫其人倘再至者，即以此藥之。藥方固出禁中，服之不即死，死亦無傷痕可驗也。靈簫受藥，即置酒中以進，定庵飲之歸，即不快，數日遽卒。」

　　＊

　　定庵子孝棋，為英人巴夏禮客，導英法兵焚圓明園，世多以為詬病。然此時民族主義尚未發達于吾國，且孝棋用意固別有在，不得以中行說之流概之。

　　世傳孝棋晚年軼事一則，頗有任俠風：

　　孝棋晚年，流寓江表，歲入不豐，而揮霍無異於昔。偶值歲暮，其故人子某，以卒歲無資，謁孝棋，謀稱貸。孝棋顰蹙曰：「吾亦處窘鄉，愛莫能助，奈何？雖然，子已到此，不可不盡地主之誼也。」

　　次日，即開筵大宴，且召梨園兩部，燈火氍毹，訖漏盡始罷。故人子私詢龔氏僕，昨日之宴，所費幾何？對曰：「二百余金也。」

　　故人子私念，吾僅貸百金，而不之許，而張筵演劇，費乃若此，但分其半以與我，吾事濟矣。因見孝棋，微以言諷之，孝棋詫問汝欲貸幾何？答曰：「百金足矣。」

　　孝棋怒叱曰：「吾與汝父交契數十年，有無常相通，未嘗有千金下者。今汝乃以百金之細，來向我稱貸，辱乃父，且汙我矣。」

　　亟呼僕至曰：「速封二百金付某少爺，令其速去，毋混我也。」

　　故人子出不意，喜甚，再拜辭歸，孝棋竟弗顧。

　　＊

　　龔定庵嘗詈其叔不通，父為半通。定庵子考棋，喜改定庵文稿，每置定庵木主於案，凡改一句一字，則以竹杖擊木主曰：「某句不通，某字不妥，若為我父，故為改易，不敢欺飾後人也。」

　　人傳孝棋于英夷燒圓明園事，為之謀主，海內群指為漢奸。豈知當時英人欲徑攻京城，孝棋力止之，言圓明園珍物山積，中國精華之所萃，毀此亦可以償所忿矣。是保全都城，孝棋與有功焉。

　　孝棋平生於公羊學最深，著述甚多，不自收拾。為人豪放，不修邊幅。恃才傲物，世人以此忌之。晚年家日益落，鬻其先人金石書畫殆盡。李合肥愛其才，月佽二百金以糊口焉。

　　方孝棋客上海時，英人威妥瑪延之入幕府。先是月饋數百金，後禮贈日減，孝棋境益窘，所寵二姬，竟先後求去。人有言孝棋以其女為威妥瑪妾，孝棋雖行薄，亦不至此，忌者之口可畏也。

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