齊周華救呂晚村疏_棲霞閣野乘

齊周華救呂晚村疏

　　齊周華為齊召南之侄，以刊印呂氏書籍受極刑，其生平行事及詩文，均因忌諱不傳。茲覓得其救呂晚村疏草稿，為世人所欲亟見者，亟錄之以供論世者覽焉。其救呂晚村疏雲：

　　臣齊周華，奏為遵旨議複，以抒獨見，以廣皇恩事。欽維君臣之義，亙古為昭；書契之傳，有目共睹。惟聖王不以一己之好惡為好惡，而公論必以天下之是非為是非。浙省呂留良，生於有明之季，延至我朝，著書立說，廣播四方。其胸中膠於前代，敢妄為記撰，托桀犬以吠堯。夫堯不可吠，而不吠堯，恐無以成為桀之犬，故偏見甘效頑民，而世論共推義士。又以其書能闡發聖賢精蘊，尊為理學者有之，實未知其有日記之說匿於家也。所以浙省歷任諸臣，甫下車輒表揚呂氏，以敦崇儒重道之風。即今總督臣李，皇上所稱為公正剛直之大臣，亦曾贈匾致祭，況下此者乎？

　　前者偽朱三太子一念和尚之事，明明敗露，羽黨株連，赤族之禍，萬無可逃，而聖祖仁皇帝寢息不究，使其一門得保首領于光天化日之下。則呂留良者，固我聖祖之所赦宥者也。今因逆賊曾靜波及呂留良一門，夫呂留良所大不足于人世者，謂其子孫既受我朝厚恩，身叨仕籍，冥中亦宜絕口不言，自盡亡國之禮如其生也。更必勉其子孫，素位而行，竭心盡力，以仰報朝廷覆載之鴻恩。即呂留良冥頑莫回，身歿之後，子孫亦當毀板焚書，以滅其跡。乃呂留良自明社已墟之後，日懷幸災樂禍之心，訕詈之詞，無所不至。其子孫又不思蓋愆之不及，反若揚厲之不宏，《書》所雲「自作孽，不可逭」者，使處他朝，呂氏其無遺類也久矣。幸叨日月之光華，不以穢土而不照，雖肆為詆毀，其於我朝列聖之積德累仁，初何毫末之損乎？

　　查逆賊曾靜，生於今，長於今，既非明帝之故黎，複非儀賓之末裔，踐土食毛，久享太平之福，乃頓起無良，謀為不軌。及事敗禍臨，將罪盡嫁呂留良。夫呂留良以先朝遺氓，華夷之辨，托詩書以見志，固屬鄙陋之私，實未嘗教曾靜以叛逆也。呂留良產於浙，浙之信從者，宜視楚人猶深；而浙之人，皆知天經地義之所在，尊君親上之極誠，未嘗有向陝西總督投以叛逆之書也。今逆賊曾靜，嫁禍呂留良，供雲：「誤讀呂書所至。」

　　是何異於刺人而殺之曰：「非我也，兵也。」

　　兵固殺人之器，遇志士仁人，則殺身以成仁；遇賊子亂臣，則篡弑以流禍，顧視操兵者何如耳。呂留良之書，即為呂刃，安可為亂臣賊子作替身乎？伏讀上諭，日以改過望天下之人，故寬曾靜於法外。臣思呂留良、呂葆中逝世已久，即有《歸仁說》作於冥冥中，臣已不得而見。第其子孫以祖父餘孽，一旦罹於獄中，其悔過遷善，趨於自新之路，必有較曾靜為尤激切者。夫曾靜現在叛逆之徒，尚邀赦宥之典，豈呂留良以死後之空言，早為聖祖所赦宥者，獨不可貸其一門之罪乎？

　　（下略）

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