耆舊續聞(5)_陳鵠

五

　　有問劉元城先生：「『吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫。』先儒說此多矣，但難得經旨貫穿。」元城曰：「子但熟味『及』字與『亡』字，自然意貫。『有馬者借人乘之』，便是史之闕文。夫有馬而借人乘之，非難底事，而史且載此，必是闕文。『及』，如見之謂。聖人在衰周，猶及見此等史，存而不敢削，亦忠厚之至。後人見此語頗無謂，遂從而削去之，故聖人歎曰：『今亡矣夫。』蓋歎此句之不存也。故聖人作《春秋》，于『郭公』、『夏五』皆存之於經者，蓋慮後人妄意去取，失古人忠厚之意，書之所以示訓也。」故先生嘗言：「『直，其正也；方，其義也。君子敬以直內，義以方外。』當為『正以直內』。『能悅諸心，能研諸侯之慮。』當為『能研諸慮』。如此類者，五經中極多，前輩恐倡後生穿鑿之端，故不敢著論。若或為之倡，後生競生新意，以相誇尚，六經無全書矣，其害甚于無人論說之時。此前輩所以謙重，姑置之不可言也，此正有得于聖人闕文之意。」又問：「漢之四皓，揚子雲嘗稱其美行，子雲于高帝世為近，必其事之不可誣者。司馬溫公作《通鑒》，削而去之，以為高祖不廢太子者，但以大臣皆不從，恐身後趙王不能獨立，故不為耳，豈山林四叟片言能柅其事哉？若四叟實能制高祖使不廢太子，是留侯為子立黨以制其父，留侯豈為是哉？此特辯士欲誇大其事，故雲。司馬遷好奇，多愛而采之，今皆不取。斯言果然否？」元城曰：「此殆有深意。老先生作《通鑒》，欲示後勸戒之意。正如子夏問『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』，夫子既告之繪事後素，又發起予之歎。至於刪《詩》則削而去之。今《碩人》詩之二章，無『素以為絢兮』一句，蓋禮與生俱生，不可後也。子夏疑之曰：『禮後乎？』故夫子許其可與言詩。若此類，又不可以概論。」曾原伯雲。

學達書庫(xuoda.com)