齊東野語·昆命元龜辨證本末

昆命元龜辨證本末

　　嘉定初元，史忠獻彌遠拜右丞相，相麻，翰林權直陳晦之筆也，有「昆命元龜，使宅百揆」之語。時倪文節思知福州，即具申朝省，謂「昆命元龜」，此乃舜、禹揖遜授受之語，見於《大禹謨》，非僻書也。據《漢書·董賢為大司馬冊文》雲「允執其中」，蕭鹹謂此乃堯禪舜之文，非三公故事。今「昆命元龜」，與「允執其中」之詞何以異？若聖上初無是意，不知詞臣何從而援引此言，受此麻者，豈得安然而不自明乎？給舍台諫，又豈得不辨白此事乎？竊見曩之詞臣，以聖之清聖之和褒譽韓侂胄，以有文事有武備褒譽蘇師旦，然亦未敢用人臣不當用之語。昔歐陽修論韓琦、富弼、范仲淹立黨事，在為河北轉運使時，故敢援此以為比，乞行貼麻。

　　吏相得之甚駭，遂拜表繳奏，且謂當時惟知恭聽王言，所有制詞，合取會詞臣，合與不合貼麻。時陳晦已除侍禦吏，遂具奏之。其詞內雲：「茲方艱於論相，顧無異於象賢。昆命元龜，使宅百揆，此蓋演述陛下卜相之意甚明，而思乃以為人臣不當用之語。臣觀《尚書》所稱『師錫帝曰虞舜』與『乃言底可績』者，其上下文顯是揖遜授受之語；而孫近《行趙鼎制》雲『亶由師錫之公』，蔣芾《行洪適制》雲『用符師錫之公』。陳誠之《行沈該制》雲『言皆可績，僉曰汝諧』，從《大禹謨》之文：『惟口出好興戎，朕言不再。禹曰：枚卜功臣，惟吉之從。帝曰：禹！官占惟先蔽志，昆命元龜，朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，卜不習吉。禹拜稽首固辭，帝曰：毋！惟汝諧。』今以本朝宰相制詞考之，《呂夷簡制》曰：『或營求方獲，或枚蔔乃從。』《富弼制》曰：『遂膺枚蔔，實契具瞻。』《王欽若制》曰：『廟堂虛位，龜筮協謀。』《曾公亮制》曰：『拂龜而見祥，端扆而定制，稽用師言之錫，進居台路之元。』《陳執中制》曰：『考嘉績而惟茂，質枚蔔以僉同。』《趙鼎制》曰：『龜弗克違，既驗詢謀之協。』《陳伯康制》曰：『詢於僉言，蔽自朕志。』無非用《大禹謨》此一段中語，此類甚多，不敢盡舉。唐人作《韋見素相制》曰：『爾惟不矜，朕志先定。』此兩全句，皆用禹事。本朝蘇軾草《賜範純仁詔》，亦曰：『蔽自朕志。』《賜文彥博詔》亦曰：『朕命不再。』至於曆試諸艱，蓋堯、舜事。軾于呂大防、胡宗愈詔，屢用『厲試』二字，然臣不敢援此為例，恐未是命龜的證。國初，趙普拜相，制曰：『詢於元龜，曆選群後。』又有甚的切者，唐元和中，裴度拜相，制曰：『人具爾瞻，天方賚予，昆命元龜，爰立作相。』云云。古人舉事無大小，未嘗不命龜，如《洪範》、《周禮》、《左傳》，皆可考也。今思乃以董賢冊文『允執其中』為比，以聖上同之漢哀云云。凡臣所陳，事理甚明，所有已降相麻，即不合貼改。」

　　繼得旨：陳晦援證明白，無罪可待，倪思輕侮朝廷，肆言誣罔，可特降兩官。其後文節作辨析一狀甚詳，又專作一書曰《昆命元龜說》，備載始末。然一時公論，多以文節出位而言，近於忿激。而陳之論辨雖詳，終不若不用之為佳也。此事葉靖逸雖載之《聞見錄》，略甚，今因詳書本末雲。

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