清波雜誌卷五(5)

卷五(5)

　　◎修敬祠堂

　　方務德侍郎，受知于張全真參政。後每經毗陵，必至報恩院張之祠堂祭奠，修門生之敬，祝文具在。洪慶善嘗入梁企道閣學幕府，後守番陽，企道夫人尚在，歲時亦以大狀稱「門生」以展賀。士大夫並為美談。張文節在桑贊幕下，桑識其必貴。祥符中，文節為京西漕，桑已死，葬濟州。奏乞每遇寒食至桑墓拜掃，詔可之。狄武襄受範忠獻之知，每至範氏，必拜於家廟，入拜夫人甚恭，以郎君之禮事其子弟。狄乃武將，能知義不忘恩，可書也。先人雲：「前輩聞知己訃音，必設位以哭。」東坡詩：「白酒真到齊，紅裙巳放鄭。」謂有香泉一壺，為樂全先生服，不作樂。

　　◎壽酒

　　洪守番江日，先人為郡幕。時祖母留鄉里，洪每值正、至，必以書送壽酒，外題「狀上太夫人」，凡僚屬有親者皆然。先人既以書謝，翌日再展狀謝。此等禮數，度前哲常行之，特今為創見。

　　◎貫休羅漢

　　向見蘇後湖之子扶攜古畫羅漢十有六入關，出以相示，且雲：「家世珍藏，殆百餘年。大父昔在廬山下，一日，聞山谷先生在山中，亟攜畫謁之，求題尊者名號。時死心禪師住歸宗，一見笑曰：『夜來夢十六僧來掛搭。』命灑掃新浴室陳焉。死心偈之，山谷書之。」扶又言：家有瑪瑙盂，用以日飯一尊者。一失具飯，太夫人夜必夢求齋。其靈異如此。嘗與友生葛慶長力贊其藏去，以俟識者，後聞歸京尹趙渭師矣。繼聞趙複有所獻。慶長恐此畫不再覿也，乃約韓體作《羅漢畫記》。煇在上饒玉山，見貫休所畫十六羅漢像。世傳有三本，獨此為真。煇不識畫，未敢為然。貫休初畫古羅漢止十五尊，或以為問，乃以己貌足之。

　　◎清曉圖

　　米元暉善畫，能以古為今，蓋妙於薰染縑素。先人在丹徒，米嘗以自畫《寒林》見予，為好事者袖去。先人複得於元暉：「少年所作《楚山清曉圖》，嘗上於禦府，今猶可想像為之。病懶，未暇也。」

　　◎牧牛影

　　元暉尤工臨寫。在漣水時，客鬻戴松《牛圖》，元暉借留數日，以模本易之，而不能辨。後客持圖乞還真本，元暉怪而問之，曰：「爾何以別之？」客曰：「牛目中有牧童影，此則無也。」江南徐諤得畫牛，晝齧草欄外，夜則歸臥欄中。持以獻後主煜，煜獻闕下。太宗問群臣，俱無知之者。惟僧贊寧曰：「南倭海水或減，則灘磧微露，倭人拾方諸蚌，臘中有餘淚數滴，得之和色著物，則晝隱而夜顯。沃焦山時或風撓飄擊，忽有石落海岸，得之滴水磨色，染物則晝顯而夜晦。」牧童影豈亦類此而秘其說？

　　◎王右軍帖

　　老米酷嗜書畫，嘗從人借古畫日臨拓，拓竟，並與真贗本歸之，俾其自擇而莫辨也。巧偷豪奪，故所得為多。東坡《二王帖跋》雲：「錦囊玉軸來無趾，粲然奪真疑聖智。」因藉以譏之。舊傳老米在儀真，于中貴人舟中見王右軍帖，求以他畫易之，未允。老米因大呼，據舷欲赴水，其人大驚，亟畀之。好奇喜異，雖性命有所不計，人皆傳以為笑。

　　◎唾硯

　　曾祖殿撰，與元章交契無間，凡有書畫，隨其好即與之。一日，元章言：「得一硯，非世間物，殆天地秘藏，待我而識之。」答曰：「公雖名博識，所得之物真贗居半，特善誇耳。得見乎？」元章起，取於笥。曾祖亦隨起，索巾滌手者再，若欲敬觀狀，元章顧而喜。硯出，曾祖稱賞不已，且雲：「誠為尤物，未知發墨如何？」命取水。水未至，亟以唾點磨研。元章變色而言曰：「公何先恭而後倨？硯汙矣，不可用，為公贈。」初，但以其好潔，欲資戲笑，繼歸之，竟不納。陳通亂後，偕古大悲、雷琴莫知所在。米老嘗有題跋雲：「侍講仁熟攜顧陸真跡、保大琴會于米老庵。」即此畫，並《女孝經》是也。曾祖字仁熟，時守京口。唾硯事，吳虎臣《漫錄》誤書為東坡。

　　◎世德碑

　　曾祖視王荊公為中表，既幹撰上世墓誌數種，托元章書之。凡書三本，擇一以入石，號《周氏世德碑》，置於杭州西湖上，文並書名「二絕」。紹興初，某人尹京，欲磨治改刻他文。偶族叔祖元仲與之素厚，爭之力，責以大義。尹曰：「初不知是公家物。」叔祖曰：「脫非某家物，介甫之文，元章之字，可毀乎？」尹謝焉。不然，幾不免金石之厄。今在南山滿覺院，客打碑而賣者無虛日。

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