清稗類鈔·藝術類4

藝術類4

　　◎錢獻之篆名天下

　　錢竹汀詹事之家學，其兄子坫實為嫡傳。坫，字獻之。邃經學、小學、金石之學，篆書尤空絕前後，然在家未嘗學篆也。初入都，省詹事，詹事授以李陽冰《城隍廟碑》，晝夜習之，三月不能成字。忽患癇，醫者診之，脈無病，而手足厥冷，目瞠視，鼻微有息而已。

　　如是者七日，忽中夜躍起，濡墨作篆，書乾卦象畢，不勝餓而寢。翼早，詹事來視病，尚未寤，見案上篆，大驚，呼問病狀，答曰：「兒故無病，夢至石室，見唐巾老者指授篆法，七日夜作成，輒批抹，最後書乾卦象，老者曰：『可矣。』兒遂覺。追憶筆勢，中夜作此幅。」詹事詳詢夢中所見，蓋即少溫也。時都中能作篆者，惟翁覃溪學士，聞是事，索所書，歎為神授，自是遂以篆名天下。

　　◎蔣山堂字不俗媚

　　蔣山堂，初名泰，字階平，後得古銅印文曰蔣仁，遂更今名，號山堂，別號吉羅居士、女牀山民、仁和布衣。居仁和艮山門外二裡徐家橋，破屋數椽，僅蔽風雨，面目孤冷，罕與世接。

　　書法絕不趨俗媚，彭紹升推為當代第一。阿林保官運使時，延之入署，偶為書蘇詩，有「白髮蒼顏五十三」句，遂以病辭歸。歿時，年適符其數。蓋山堂生平固寡言笑，耽禪悅也。

　　◎劉文清書自成一家

　　諸城劉文清書法，論者譬之以黃鐘、大呂之音，清廟、明堂之器，推為一代書家之冠。蓋以其融會歷代諸大家書法而自成一家，所謂金聲玉振，集群聖之大成也。泗州楊文敬公士驤所藏文清真跡甚多。蓋其自入詞館以迄登臺閣，體格屢變，神妙莫測。其少年時為趙體，珠圓玉潤，如美女簪花。

　　中年以後，筆力雄健，局勢堂皇。迨入台閣，則炫爛歸於平淡，而臻爐火純青之境矣。世之談書法者，輒謂其肉多骨少，不知其書之佳妙，正在精華蘊蓄，勁氣內斂，殆如渾然太極，包羅萬有，人莫測其高深耳。

　　◎劉文清書有代筆

　　文清平生書楹聯常用紫毫筆，尤好用蠟箋、高麗箋。官尚書時，判諾，輒畫十字，有司員仿為之，文清輒辨出，曰：「吾畫不可偽也。」然文清有三姬，皆能代之，可亂真，外人不能辨。晚年多代筆，其但署名「石庵」二字，及用長腳石庵印者，皆代筆，瑛夢禪亦其一也。或曾見其與三姬人論書家信，指陳筆法甚悉。

　　◎莊然一終於書

　　莊然一，名寶書。善八法，初取徑于董香光諸名家，其後直窺晉人之室。游京師，就試北雍，依其從叔于大興縣署。每作一書，當時之善書巨公如劉文清、錢唐梁山舟侍講同書，無不交口讚揚之，由是居都中數年，名日益盛。而數奇不偶，屢困場屋，喟然曰：「吾其終於書耶？」

　　每當酒後耳熱，操筆縱橫，雖長條巨幅，俄頃之間淋漓殆遍，其抑鬱不平之氣悉寓於書，故崛強夭矯，無一平筆。人於醉中求之，累紙不吝，及醒，則雖一楹帖，亦靳不予人。

　　◎王夢樓書名播朝鮮

　　王夢樓太守文治，書名絕大，聞於海外，朝鮮人嘗以餅金易其字。當時有諺曰：「天下三梁，不及江南一王。」其隨手所作行書，實饒天趣，自用己法，殊覺無味。然世人必以其己法為真本，以行書為贗作也。

　　◎陳匏廬書似董香光

　　陳匏廬宗伯邦彥之書，得董香光神髓，故酷似之。自少至老，日有書課，臨摹至千萬本。人往往取其書，截去某人臨數字，即以偽充香光書，售得善價，收藏家多不能辨。

　　聖祖最喜香光字，遇外吏進呈之本有疑似者，輒沈吟曰：「其陳邦彥書耶？」高宗嘗出內府香光真跡數十軸，于召見時詢之曰：「其中孰為汝所書者？」匏廬審視良久，叩首謝，亦竟不能自辨也。

　　◎陳隨貞書似董香光

　　陳太史隨貞，陽城人，文貞公廷敬猶子也。少年登科，入詞館。引疾歸，辟別墅于縣治東北二裡許之青林溝。詩酒之外，遊藝翰墨，以董香光為宗，每擲筆自觀，歎為神似，輒署董款。後十餘年，游京師，得一董帖，愛之至，購以五百金，以為此真董字之最佳者，詳玩之，乃己所書也。

　　◎刁約山書摹顏柳

　　慈溪刁戴高，號約山。善書，法顏、柳，結體勁正，腕力獨健。索其代書者屨填戶，約山因亦藉潤筆資以佐藥餌。然性狷介，不代顯者署名。嘗曰：「吾書，五尺童子望而識之，奈何為捉刀乎？」遇親故有求，欣然應之，無吝色，雖大幅尺素，亦無不饜其所欲而去。

　　◎紀文達自謂塗鴉

　　紀文達公博洽淹通，今世之劉原父、鄭漁仲也。獨不善書。即以書求者，亦不應。其書齋所設之硯，有匣，鐫二詩於上去：「筆劄匆匆總似忙，晦翁原自笑鐘、王。老夫今已頭如雪，恕我塗鴉亦未妨。」「雖雲老眼尚無花，其奈疏慵日有加。寄語清河張彥遠，此翁原不入書家。」

　　◎成親王善書法

　　成親王永瑆，為高宗第十一子。善書法，幼時握筆，即波磔成文。嘗有康熙時某太監，言其師少時猶及見董香光握筆，惟以前三指握管，懸管書之，王故推廣其語，作撥鐙法，名重一時。高宗特命刊其帖序，行諸海內以榮之。仁宗嘗敕王集生平所書各帖上石，賜名貽晉齋，王因自號貽晉齋主人。又所書宮扇十三行小楷尤精，妙入能品。

　　◎假成親王書

　　宣城梅某，秋闈下第，以王文簡銘硯及成親王臨《爭坐位論》一冊，售二十金於某，乃為桂香東所見，攜以示王。王大驚，為跋於後，凡千餘言，有雲：「此冊之妙，勝我十倍。使我再寫十年，未必能及。乃仍假我名，慚不可忍。」

　　◎王惕甫曹墨琴以書見稱

　　蘇州自明季以來，書家用筆，皆以輕秀俊逸見長。至王惕甫廣文芑孫，始以遒厚渾古矯之，遂為三百年所未有，雖退穀、義門，猶當讓出一頭，何況餘子。其婦曹墨琴夫人之書，則氣靜神閑，娟秀在骨，應推本朝閨閣第一。此卷前段，王書雜帖詩十二首，行楷相間，款題「癸醜四月浴佛節前一日，會試榜發下第，明日複入宮館，食訖而散，歸休家寓，客亦不至，輒書舊作數首，奉寄稼園先生正之。惕甫王芑孫」。

　　後段曹夫人小楷，書《蜀江春日文君濯錦賦》一篇，款題「乾隆癸醜新正十日，書于京師寓館之寫韻軒。墨琴女史曹貞秀」。紙尾有惕甫跋雲：

　　「愚夫婦性皆好書，皆不自意以書見稱，遂有古人學書費紙之患。長安中求紙，都不中書，每一臨池，動成苦惱。近聞吾老友稼園先生自以新意制紙，漿硾得法，與筆墨相宜。宋諸公多講治此事，若歐陽公、黃山谷、二蔡、二米，無不能書，蓋必識書之利病而後識紙之精粗，則以稼圃而治紙，固宜與碌碌者異也。偶寄此卷，附言其後，俾知愚夫婦方拮据破硯劣豪之下，庶幾他日干當人北來，且不惜數番之惠耳。癸醜五月二日，芑孫附識。」

　　◎顧湘舟有三姬人能書

　　錢警石嘗于武林之吳山，遇吳門顧湘舟文學沅，知其收藏舊籍及金石文字，甲于三吳，劇談久之。既而過訪寓齋，以其姬人綠卿、素君、紫娟合書團扇見贈，屬題《繡餘讀書圖》，率成三絕句，詩雲：

　　「東吳顧文學，卅載舊知名。閱肆得相遇，高談四座驚。」

　　「贈我白團扇，丹青一一工。腐儒無豔福，也幸拂清風。」

　　「南面百城擁，豪于列屋居。豈知讀畫後，分校數行書。」

　　◎蔣湘帆論學書

　　蔣湘帆，名衡，金壇人。善書，為大瓢山人楊賓弟子，後改名振生。嘗雲：「學書者不能為人宗祖，亦當與古人為弟昆，何至為人子孫，甚至甘同奴僕。」

　　◎蔣湘帆寫十三經

　　雍正丁未，蔣湘帆書《法華經》成，以眎王吏部雨澍。王曰：「儒者寫釋氏書，不足道，無已，書十三經乎？」蔣頷之。客有笑其為王所愚者，不顧也。於是涓吉張筵，祀先聖，飲客稱慶，先其所難。五年而《左傳》成；又五年，群經次第畢成。其書《左傳》，始於家，卒業於曲阜，書《禮記》，在山東。書《尚書》，在無錫，餘皆在揚州之瓊花觀。初，蔣以恩貢除英山縣訓導，以寫經故，力辭，不赴。

　　會有乾隆丙辰宏博科之薦，制府將征舉之，又固辭。至是始就，凡十二年，實戊午也。小玲瓏山館主人馬秋玉兮出白金三千，為之裝潢，成三百冊，五十函。己未八月，由河督高文良公斌進呈，奉旨，授國子監正銜，將議交武英殿刊刻，會有沮之者，乃止。庚戌，高宗以其年近七十也，念其尊經之功，刊其書於太學。乙卯春，告成。

　　歷代之校刊石經，固亦班班可考也。漢靈帝詔蔡邕等校刊石經，始于熹平乙卯，竟於光和癸亥。魏正始朝所刻石經，與之並列。初毀于拓跋魏馮熙之取造寺塔，再毀于北齊神武之遷鄴沈於河，三毀于隋遷至長安以造宮室。至唐初，漢、魏石經皆略盡。晉太康中石經，裴秀所書也。

　　唐石經，以《月令》為《禮記》首篇者，玄宗天寶時所刻也。始于太和，成于開成，文宗所刻也。後蜀孟昶石經始於昶廣政，未畢，而蜀亡。《春秋》三傳，至宋仁宗皇佑己醜始成，而統名為蜀石經。北宋石經，仁宗嘉佑辛醜章友直等書也。南宋石經，高宗書也。《明一統志》載燕城南石經碑二，金所刻也。各朝石經皆堙沒，開成後，蜀猶有存者，複不全，至是而燦然具備矣。

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