清稗類鈔·經術類2

經術類2

　　◎顧亭林春夏溫經

　　顧亭林少時，每年以春夏溫經，延請士子之聲音宏暢者四人，設左右坐，置注疏于前，自居中央，其前亦置經，使一人讀而己聽之。遇其中字句不同或偶忘者，詳問而辨論之。

　　凡讀二十紙，再易一人，四人周而復始，計一日溫書二百紙。

　　◎陸紫宸於六經有撰述

　　陸楣，字紫宸，無錫人。幼孤露，讀書於雞棲豚柵旁，志意慷慨，喜為古文辭。同邑有朱旗者，見楣所作，為之延譽于秦宮諭松齡，乃得縱觀秦氏藏書。

　　自是北走燕趙，南踰閩嶠，其學益進。楣於《六經》皆有撰述。垂老，作《古今官制考》，未成而歿。其狀巨肩蠍鼻，不知者以為河朔傖父也。

　　◎陳念茲疏注五經

　　陳明管，號念茲，諸生也。好與人尚論千古，每及忠臣義士，則意氣激昂，揚眉抵掌。

　　至言及不平事，則目瞪口噤，氣填胸薄喉，半晌不出聲。耽嗜書史，朝夕科跣，坐臥一小齋，劌心鉥腎，研窮聖賢義蘊。嘗疏注《五經》，沿流討源，深造自得。

　　◎顧複初發明五經

　　顧複初，名棟高。以經學授國子監司業，年逾七十，不復出山。康熙丁醜春，聖祖南巡，迎鑾，獻所著《詩書兩義》，蒙恩加祭酒銜，又數年而終。複初為辛醜進士，性倨慢，不合時。官中書時，與堂上官齟齬，僅三載，即歸田。

　　生平以窮經著書為事，自幼至老，未嘗一日不讀書，於《五經》皆有所發明。掌教淮陰，從遊者甚眾。夏日不見客，閉重門，解衣脫襪履，至寸絲不掛，匿帷後，手一卷不輟。辛未經學，惟複初無愧色耳。

　　◎李恒齋治經有聲

　　善化李恒齋究心正學，治經有聲，與同邑熊超、甯鄉張鳴珂、邵陽車無咎、王元複為友，各守一編，相與切劘。嘗釋《易》卦象，訂《禮》正《詩》《樂》，解《春秋》，論纂宋五子書。為岳麓院長，著《學庸講義》，其它子史百家、輿地象緯莫不淹貫。湖南自王夫之以學術聞天下，文照繼起，名與之埒。

　　◎徐文定精研經學

　　滿洲徐文定西元夢精研經學，老而彌篤，暇即就方望溪侍郎苞考問經義。諸王侍衛中有年逾三十始讀《大學》，而請業于方者，講至《秦誓》，方作而言曰：「所謂一個臣，吾觀徐公良然。」

　　◎高宗重經學

　　高宗特詔大臣保薦經術之士，課其學之醇疵，特拜顧棟高為祭酒，陳祖范、吳鼎、梁錫璵等皆授司業。又特刊《十三經注疏》，頒佈學官，命方苞、任啟運等裒集三禮，自是漢學大著。

　　乾隆乙酉，諭曰：「儒林亦史傳所必及，果經明學粹，不論韋布，豈以品位拘。如近日顧棟高輩，終使淹沒無聞邪？」嗣是史館始立儒林傳。

　　◎梁鴻翥月必誦經

　　梁鴻翥，字志南，安邱人。窮老篤學，月必誦《九經》一過，鄉里目為癡人。益都李司馬文藻一見奇之，為之延譽，遂知名於世。每治一經，幾案不列他書，有疑義，思之累日夜，必得而後已。

　　◎戴東原通十三經

　　戴東原生十歲始能言，就傅讀詩，過目成誦。塾師授以《大學章句·右經一章》，問其師曰：「此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門人記之？」師曰：「此朱子雲爾。」又問朱子何時人，曰：「南宋。」曾子何時人，曰：「東周。」周去宋幾何時，曰：「幾二千年。」曰：「然則朱子何以知其然？」師不能答。後讀他經書，一字必求其義，塾師略舉傳注訓解之，意不釋，師乃取許氏《說文解字》，令自檢閱。學之三年，通其義，於是《十三經》盡通矣。

　　◎錢蘀石不服戴東原經述

　　錢蘀石侍郎載，襟情蕭曠，豪飲健談，每偕朱竹君、王石臞諸人過法梧門祭酒，冬夜消寒，卷波浮白，必至街鼓三四下。竹君盛推戴東原經術，蘀石獨有違言。論至學問得失處，觀發赤，聚訟紛拏，酒罷出門，猶囂囂不已，上車複下者數四。月苦霜淒，風沙蓬勃，餘客拱手以竢，無不掩口笑。

　　◎臧在東拜經

　　武進臧鏞堂在東，經師玉林孫也。受業于盧抱經，經史小學精審不苟，殆過其師。每歲除夕，陳所讀書，肅衣冠而拜之，故又字曰拜經，蓋慕其遠祖榮緒庚子陳經之故事也。其弟禮堂，學亦深邃，持父喪，白衣冠而處，不與人見。

　　◎焦李淩皆邃於經

　　江都焦裡堂循，吳縣李尚之銳，歙縣淩次仲廷堪，皆邃於經義，尤精天文步算之學，交相契愛，為談天三友。焦裡堂既免生母殷太孺人喪，小有足疾，遂托疾居江都黃玨橋村舍，閉戶著書。

　　葺其老屋，曰半九書塾，複構一樓，曰雕菰樓，有湖光山色之勝，讀書著述，恒樓居，足不入城市者十餘年。

　　◎劉文清勖焦裡堂習經學

　　劉文清公墉按試揚州，焦裡堂時年十七，應童子試，取入學。覆試日，文清問詩中用「馧黁」字者誰也，裡堂起應之。問何所本，以《文藪·桃花賦》對，且述其音義。文清喜曰：「學經乎？」對曰：「未也。」文清曰：「不學經，何以足用，爾盍以學賦者學經。」

　　明日複謁，複呼裡堂至前，曰：「識之，不學經，無以為生員也。」裡堂歸，乃屏他學而學經，卒成經師。

　　◎汪紱初囈語說經

　　乾隆某歲，婺源大饑，無米，汪紱初市豆屑，炊之作食，而未嘗告人，曰：「士人輒語人貧，人縱憐我，我可受邪？」尋遘疫，作囈語，侍疾者聽之，皆說經也。紱初，名暄。

　　◎陳祖範著經咫

　　陳祖範，字亦韓，亦字見複，常熟人。雍正癸卯舉人，未及殿試。乾隆辛未，薦舉經學，特賜國子監司業銜。著有《經咫》一卷，皆其說經之文。名「經咫」者，用《國語》「晉文公咫聞」語也。祖范膺薦時，曾錄呈御覽，此其門人歸宣光等所刊，凡《易》七條，《書》十二條，《詩》七條，《春秋》十三條，《禮》六條，《論語》十三條，《中庸》二條，《孟子》十條，而以雜文之有關禮義者八篇，列於《禮》後。其論《書》不取梅賾，論《詩》不廢小序，論《春秋》不取義例，論《禮》不以古制違人情，皆通達之論。

　　原序稱「文不離乎《六經》、《四書》，說不參乎支離怪僻」，視蕭山毛奇齡之專攻前人者，同一說經，而純駁顯然。試觀其書，如駁《公羊傳》弟為兄後之說，而取其母以子貴之文，駁婚禮不告廟之非，《論語》無所取材，主鄭康成桴材之說，謂甯武子不及仕衛文公，謂瓜祭非必祭，及政逮大夫四世之類，取奇齡說者不一而足，惟《古文尚書》顯然立異耳。

　　祖範學問篤實，必非剽取人書者，或奇齡之書盛氣叫囂，肆行誹詆，為祖範所不欲觀，故不知先有是說，偶然闇合耶？然如奇齡經說以諸賢配享為多事，而謂學宮祀文昌、魁星為有理，則祖範終無是也。

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