清稗類鈔·風俗類7

風俗類7

　　◎回人耐損

　　耐損，回人大慶事也。凡男子之年未成丁者，十五歲以下，必於其生殖器小割一刀，曰耐損。擇日，請阿渾至其家，為割之，親友咸賀，有以禮物饋遺者，富家置酒饌，留賀客飲。

　　◎纏回俗尚

　　新疆纏回風俗甚淳，重信，敬老親仁，簡質循法，以醉酒為恥，以貸貧民取息為大惡。其俗信誓，誓者以足踏餈而言，謂之昂無孫，重則抱經以誓，無不唯命者。其鄉各設百戶長，曰玉子巴什，十戶長曰溫巴什，凡稽戶籍、均差徭、催科、禁奸、詰虣諸事，皆以之。

　　其司水利者曰密喇布伯克，司分水者曰扣克巴什，凡浚渠瀆、築杠梁、植樹木、計畝、均水、勸耕諸事，皆以之。其司盜賊者曰拔夏普，凡捕竊盜、守亭障、峙委積、聚議木槖授館迎送諸事，皆以之。其司禮拜寺者曰伊瑪木，凡誦經、講善、和訟、解紛諸事皆以之。州縣官吏又于城中設總長一人，謂之鄉約。有大興作徭役，鄉約分檄各長，皆昢嗟立辦。蓋古鄉官之制也。

　　◎藏人生育

　　藏人以生女為幸，不尚男。產時不浴，母以舌舐之。至三朝，以黃油塗全身，曝于日中。數日，即以炒麵調湯飼之，不飼乳。女產二日，男產三日，親鄰悉往慶，曰嗆酒。送哈達，以哈達一纏兒頭，余與父母。

　　◎藏女勞於男

　　西藏有一妻多夫之俗，不合文明公例。婦主家事，男子輒惟命是聽，以是女權伸張。男子恒惰而懦，且不若女子之強健也。耕田采薪，負重致遠，修建房屋諸役，概以女子任之，男子惟相助而已。貿易亦多屬婦女，而家政之庖廚、紡績、裁縫、梳裝等，則更優為之。

　　◎苗人男女之交際

　　辰州苗人所居之村，必設一樓，梯而登之，曰闌房。至夕，村中幼男女盡駐其上，聽其自相諧偶。夏日，男女浴於河。婦人見客，惟手護其兩乳，餘則弗避。漢人貿易者至其家，婦女不避，若與其女談，雖狎媟，亦悅之，謂豔其美也。與其妻若妾交一語，則艴然怒。蓋苗姓猜忌，慮漢人誘之逸，故如此。甚則縛呈諸茫。茫，苗稱官長也。

　　◎滇夷以木刻記事

　　滇夷無文字，以木板深刻記事，謂之木刻。每一事，即橫刻一痕，剖而為二，彼此各執，無論年月久暫，持木刻以比對，誓不悔，蓋即古代結繩、合符之遺意也。

　　◎黔中倮俗

　　黔有倮，其土官之於土民，主僕之分最嚴，蓋自其祖宗千百年以來，官常為主，民常為僕，故於土官休戚相關。粵西田川土官岑宜棟，即岑猛之後，其虐使土民，非常法所有，土民雖讀書，不許應試，恐其出仕而脫籍也。田州與鎮安之奉議州，一江相對，每奉議州試日，田民聞炮聲，但遙望太息而已。生女有姿色，本官輒喚入，不聽嫁，不敢字人也。有事控於本官，本官判或不公，負冤者惟私上老土官墓痛哭而已。雖有流官轄土司，不敢上訴也。

　　凡有征徭，必使頭目簽派，輒頃刻集事，流官雖有號令，不如頭目之傳呼也。土官見頭目，答語必跪，進食必跪，甚至捧盥水亦跪。頭目或有事，但殺一雞，瀝血於酒，使各飲之，則生死惟命矣。

　　◎倮以木刻為符號

　　四川寧遠之倮，無文字，有報告，必預定一木刻之式，或弓箭刀劍，或禽獸魚介，且預約，若借銀錢，若有急待援，若被圍，若疾病，若約鬥，則於式之某處用刀刻木。或直畫，或橫畫，或人或×，或十或一以為符號。

　　◎八番俗尚

　　八番服食起居，類漢俗，婦人直頂作髻，業耕織，男子頗逸。蓋八番徙自粵西，猶故俗也。婦免身三日即出耕作，而夫坐蓐抱兒不出戶。其獲稻，則和稭儲之。刳木作臼，曰椎塘，臨炊，舂稻而作食。燕會，則擊腰鼓為樂。

　　◎打箭爐諸番之見官

　　打箭爐諸番之土司與漢官相見，先遞哈達，漢官亦以哈達賚之。次送奶茶，則答以塊茶及銀牌、綾緞。

　　◎西康番人相見禮

　　西康番人相見，以折腰張口伸舌伸掌為敬禮，而拜鬼神及見土司、呼圖克圖則仍跪拜，拜則稽顙，曰碰頭，此為至敬。番官相見，亦有以脫帽為禮者。

　　◎台番育兒

　　臺灣番人初產，產母攜所育之婗嫛同浴於溪，不畏風寒，蓋其性夙與水習也。其乳兒時，見者與之相狎，甚喜，以為人愛其子，雖撫摩其乳，不怒也。遇而不問，殊有怫意。

　　兒之繈褓，以布為之。有事，則系布於樹，較枝椏相距遠近，首尾結之，若懸牀然。風動，枝葉飄飄然，兒酣睡其中，不顛不怖，饑則就乳之，醒仍置焉。既長，不畏風寒，終歲裸體，而扳緣高樹，尤為其特長。

　　◎台番讓路

　　臺灣番人頗知禮讓，卑幼遇尊長於途，卻步道旁，背面而立，俟其過始行。若駕車，則遠引以避，如遇儕輩，亦停車通問以讓之。

　　◎台番女勤操作

　　臺灣番女勤於操作，巨細各事，皆能任之，富者亦然。不若內地之漢、滿、蒙各族，凡中人之家之婦女，終日坐食而無所事事，至以廢物為世詬病也。

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