清稗類鈔·時令類4

時令類4

　　◎上元放和合

　　嘉、道以前，圓明園正月十五日放和合，例也。和合即煙火盒子。大架高懸，一盒三層，一層為天下太平四大字，二層為鴿雀無數群飛，取放生之意，三層為四小兒擊秧鼓唱秧歌，唱「太平天子朝元日，五色雲車駕六龍」一首。

　　◎上元廷臣宴

　　嘉慶以前，每歲上元後一日，欽點大學士九卿之有勳勩者宴於奉三無私殿，名廷臣宴。如曲宴宗室禮，蒙古王公皆預焉。

　　◎康熙兩上元盛典

　　康熙壬戍元夕前一日，聖祖饗群臣于乾清宮，作昇華旁嘉宴詩，人各一句，七字同韻，仿柏梁體。上首唱曰：「麗日和風被萬方。」以次而及滿大學士勒德洪、明珠，皆拜辭不能。上為代二句曰：「卿雲爛漫彌紫閭，一堂喜起歌明良。」且戲曰：「二卿當各釂一觴以酹朕勞。」勒德洪果捧觴叩首謝。次日，頒禦制序一首。

　　乙丑元夕，聖祖命于南海子大放燈火，使臣民縱觀，仿大酺之意。先於行殿外治場裡許，周植杙木，而絡以紅繩，中建四棚，懸火箱其中。平樹八杆，即八旗也，旗人認旗色分駐，而當前四綠旗，則漢人所駐之地。官民老穉男婦皆許進觀。初設鹵簿，及駕奉兩宮從永定門赴行殿，諸王群臣次第至。賜官廚肴饌，人酒三甌，能飲者不計。於是徹仗張燈，有宮眷五十人出，皆虹裳霓衣，被以雜彩，人擔兩燈，各踞方位，高低盤舞，若星芒撒天，珠光爚海，真異觀也。既，則火發於筩，以五為耦，耦具五花，掄升遞進。乃舉巨炮三，火線層層，由下而上，其四箱套數，若珠簾焰塔，葡萄蜂蝶，雷電車鞭，川奔軸裂，不一而足。

　　又既，則九石之燈，中藏小燈萬，一聲迸散，則萬燈齊明，流蘇葩瑵，紛綸四重。箱中鼓吹並起，秦靴觱篥，次第作響，火械所及，節奏隨之，霹靂數聲，煙飛雲散。最後一箱，有四小兒從火中相搏墜地，炮聲連發，別有四小兒衣花裲襠，杖皷拍版，作秧歌小隊，穿星戴焰，破箱而出。翕倏變幻，難以舉似。然後徐辟廣場，有所謂萬國樂春台者，象四征九伐萬國鹹賓之狀，紛綸揮霍，極盡震炫而後已。次日校獵，聖祖親禦弓矢，九發皆中，於是詔進百戲，都盧尋橦，拍張觳抵，畢陳於前，群臣從觀者皆有詩。

　　◎孝欽後上元撒金屑

　　孝欽後嘗於元夕取金葉屑二升臨高撒之，飄揚可觀，謂之金屑滿天飛。屑墮宮人頭額，謂之金花點額，凡受點者皆得賜食。

　　◎辛醜西安行宮之上元

　　光緒辛醜，孝欽後、德宗在西安，西安元夜燈火最盛，兩宮以年歲荒歉，宵旰憂勞，不許民間放燈。宮中惟以紙糊數燈懸於門楣，至十六夜後，即命撤之。

　　◎正月開印

　　官署開印之期，必於正月十九、二十、二十一三日之內，由欽天監選擇吉日吉時，先行知照，朝服行禮，開印之後，則照常辦事矣。

　　◎正月送子

　　淮安有送子之俗，恒在元宵後二月初二日前。凡老年無子，及成婚多年而未育者，戚友咸送以紙糊之小紅燈，間有用磚代者，此磚須取自東門外之麒麟橋堍，否則無效，蓋取麒麟送子意也。由送者先期擇日，備柬通知受者之家，臨時，約集十餘人，鼓樂大作，持燈或磚送往。受者則遠迓門外，以所送之燈或磚懸於望子者之床中，並以酒筵款待送者，他日得子，則有重酬。

　　◎二月朔之太陽糕

　　二月朔，京師市人以米麵團成小餅，五枚一層，上貫以寸餘小雞，謂之太陽糕。都人祭日者買而供之，三五具不等。

　　◎二月二日龍擡頭

　　二月二日，古之中和節也，都人呼為龍擡頭。有食餅者，謂之龍鱗餅；有食面者，謂之龍鬚麵。婦女亦停止針線，意恐傷龍目也。

　　◎孝欽後宮中之花朝

　　二月十二日為花朝，孝欽後至頤和園觀翦彩。時有太監預備黃紅各綢，由宮眷翦之成條，條約闊二寸，長三尺。孝欽自取紅黃者各一，系於牡丹花，宮眷太監則取紅者系各樹，於是滿園皆紅綢飛揚，而宮眷亦盛服往來，五光十色，宛似穿花蛺蝶。系畢，即侍孝欽觀劇。演花神慶壽事，樹為男仙，花為女仙，凡扮某樹某花之神者，衣即肖其色而制之。扮荷花仙子者，衣粉紅綢衫，以肖荷花，外加綠綢短衫，以肖荷葉。

　　餘仿此。佈景為山林，四周山石圍繞，石中有洞，洞有持酒尊之小仙無數。小仙者，即各小花，如金銀花、石榴花是也。久之，群仙聚飲，飲畢而歌，絲竹侑酒，聲極柔曼。最後，有虹自天而降，落于山石，群仙跨之，虹複騰起，上升於天。

　　◎吳興尚黃明

　　浙江吳興風俗，清明後一日，謂之黃明。鮑西岡鉁令吳興日，有詩曰：「喜見柔桑開雀口，清明明日又黃明。」又曰：「冷風疏雨過黃明。」

　　◎禪房送春

　　青浦城西南真靜禪寺，水木清華，花竹掩映，勝境也。道光某年，陳東橋、潘溢塘、顧培真、莊茶村、蔡得硯于立夏前一日至寺作餞春會，寺僧若愚、脫塵亦與焉。酒酣，蔡成送春詩，情緒悽愴，合座為之不歡。脫塵援筆和之，有「自此春心更寂寥」句，陳曰：「阿師得大解脫矣。」

　　◎浴佛節之緣豆

　　四月初八日為浴佛節，宮中煮青豆，分賜宮女內監及內廷大臣，謂之吃緣豆，以為有緣者方得啖之也。光緒間，駐京各使眷屬訂期四月初九日，覲見孝欽後於甯壽宮。外部侍郎聯芳奉派為翻譯，先一日入宮，察看佈置之是否合法。是日適為浴佛節，孝欽與諸宮女方作投瓊之戲，大啖緣豆。聯芳趨經宮外，低首疾馳。孝欽遙望見之，大聲呼其名，聯驚而趨入，賜以緣豆一小碟，聯就階下跪啖，叩首謝恩而退。

　　◎端午龍舟

　　乾隆初，高宗於端午日命內侍習競渡於福海。畫船簫鼓，飛龍鷁首，絡繹於波浪間，頗有江鄉競渡之意，召近侍王公同觀。仁宗親政，亦屢循舊制。後以雨澤愆期，輒命罷演。

　　◎孝欽後宮中之端午

　　自五月初一日起，軍機大臣、尚書、侍郎，以及近支宗室、妃嬪、太監，均獻孝欽後以禮物，開列黃紙禮單進呈。中以洋貨為多，太監輒以大盒盛之而入，孝欽留洋貨而已。

　　初三日，為全宮獻禮期，均盛以黃盒，置大院中。隆裕後進自製之鞋及手巾荷包，陳設第一排，妃嬪宮眷所獻種類甚多。

　　初四日，為孝欽回賞之期，視獻物之厚薄以答之。若宮眷，則人各一衣，銀數百兩。

　　初五日，大內演劇，所演為屈原沈江故事。而宮眷所躡之履，則如小兒之虎頭鞋，且簪綢制之小虎於冠，孝欽所命也。王公福晉亦皆入宮賀節。

　　◎京師端午

　　京師謂端午為五月節，初五日為五月單五，蓋端字之轉音也。端午以前，世家大族，皆以粽相饋貽，副以櫻桃、桑椹、荸薺、桃杏及五毒餅、玫瑰餅。其供佛祀先者，則以粽、櫻桃、桑椹為正供，亦薦其時食之義也。

　　◎五月二十三日分龍兵

　　京師謂五月二十三日為分龍兵，蓋五月以後，大雨時行，隔轍有雨，故須將龍兵分之也。

　　◎展端陽

　　青浦朱香涇有月甯侯水神廟，每年端午將屆，衙署胥役輒斂貲賽會，迎其入城，備物齋之。水中賽龍舟，且有飾成鳳形虎形之船，船中有台閣，有秋千，自初一至初五，無日不然。某年閏五月，好事者又為展端陽之舉，複迓神入城，張燈演劇，士女填咽，蓋道光以前事也。

　　◎七月喇嘛放頭會

　　蒙人奉達賴喇嘛為神明，每年七月中有放頭會，與盂蘭勝會、水陸勝會略同。入會男女必輸金錢，多者，達賴為之摩頂，或以木槌擊之，雖膚肉墳起，大如雞卵，不敢言痛，且引為慶倖，謂是年萬事如意，可免災害，且藉以稱雄於閭裡焉。

　　◎七月初三日袚齋

　　七月初三至八月初三，為回教袚齋之期，俗曰過年。期內日僅一餐，蓋日夜誦經持戒，直至中夜而始一食。七月杪，各家懸燈結彩，以志慶賀。

　　◎宮廷七夕

　　七夕，宮中設果桌祭牛女，皇后親行拜祭禮，其神牌曰「牽牛河鼓天貴星君」，「天孫織女福德星君」。孝欽後嘗命以盆盛水置日光中，取小針數枚投之，針浮水面，則觀盆底影，以驗人性之巧拙。

　　◎廣州七夕

　　七月初七日，牛郎會織女之佳期也。廣州人尤重視之，凡家有閨女者，必拜七夕，所費頗不資，以物品陳設多者為貴，任人遊覽。

　　◎陳煒卿七夕詩

　　余杭女史陳煒卿，名爾士，為嘉興給事中錢儀吉之婦，嘗賦七夕詩，命意最高。詩雲：「梧桐金井露華秋，瓜果聊因節物酬。卻語中庭小兒女，人間何事可干求。」

　　◎中秋泥塑兔神

　　中秋日，京師以泥塑兔神，兔面人身，面貼金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬錢。貴家巨室多購歸，以香花餅果供養之，禁中亦然。

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